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danse, avalaient une copita et continuaient leur chemin. 

 Cette cérémonie devait durer jusqu'au lendemain matin 9 

 c'est-à-dire jusqu'au moment où l'on porta au cimetière l'en- 

 fant mort toujours assis et à découvert sur sa chaise enru- 

 bannée. Les peuples convertis au christianisme par les con- 

 quérants du Nouveau-Monde exagèrent encore le réalisme 

 qu'apportent les Espagnols dans leurs conceptions reli- 

 gieuses. Pour le Cholo, l'enfant baptisé qui meurt va sans 

 conteste au Paradis. C'est un angelito (petit ange). Et ceux 

 qui l'ont mis au monde s'efforcent cle témoigner leur allé- 

 gresse par des danses et des libations. 



Il ne faudrait pas croire cependant 

 que la musique des orgues de Bar- 

 barie ne serve ici qu'à accompagner 

 les petits enfants qui vont au Ciel. 

 La danse est un besoin inné dans 

 toutes les classes, du peuple péru- 

 vien. Il n'y a pas cle famille aisée où 

 il n'y ait un piano, pas cle seîiorita 

 qui n'en joue plus ou moins propre- 

 ment. Dans le peuple qui vit au jour 



Femme du peuple. le jour, on se contente d'une guitare 

 ou du pianito qui s'annonce dans la rue. Les occasions de 

 danser ne manquent pas. Au Pérou, il y a près d'un jour 

 férié par semaine, outre le dimanche, et l'on y célèbre des 

 fêtes qui chez nous ne sont connues que des Chapitres de 

 chanoines. La danse populaire est la zamacueca (danse zam- 

 ba), qui s'exécute avec une mimique aussi expressive que 

 pittoresque. Dans une série de pirouettes hardies, de piéti- 

 nements provoquants, le cavalier et sa danseuse se poursui- 

 vent et se fuient, s'échappent et se retrouvent. La dame, 

 qui agite un mouchoir devant ses yeux , cherche à éviter le 

 regard du danseur et finit par se rendre. On conçoit que la 

 zamacueca qui enflamme, dans le peuple cholo et zambo, 

 acteurs et spectateurs , ne soit pas admise dans les salons de 



