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livrer au pillage. Poussés par de vieilles rancunes, ils s'atta- 

 quèrent d'abord aux chinois et mirent le feu ça et là dans les 

 quai-tiers qu'ils habitent, puis ils pénétrèrent au cœur de la 

 ville, enfonçant les portes et dévalisant les magasins. C'est 

 à ce mouvement , sans autre signification politique , que l'on 

 a donné au Pérou le nom de commune. Sur l'initiative d'un 

 français, M. le commandant de Ghampeaux, alors directeur 

 de l'entreprise du Muelle y darsena au Gallao , les colonies 

 étrangères réorganisèrent en toute hâte les gardes urbaines 

 dissoutes depuis plusieurs mois. Et, clans la journée du 16 

 janvier, les rues des deux villes furent le théâtre de luttes 

 sanglantes dans lesquelles les négociants armés de rifles et 

 de fusils de chasse eurent raison du banditisme. Au Gallao 

 seulement, cinq cents nègres environ restèrent sur le pavé. 



Ce premier péril écarté, il en restait un autre. Les chiliens 

 allaient entrer à leur tour, et il y avait lieu de craindre 

 qu'ivres encore du carnage des jours précédents, ils ne mis- 

 sent Lima à feu et à sang, comme ils avaient fait des villes 

 de plaisance voisines , Chorrillos , Barranco et Miraflores. 

 L'énergique attitude de l'amiral Dupetit-Thouars , qui com- 

 mandait, à bord de la Triomphante , l'escadre mouillée en 

 rade de Callao, sauva la capitale. Telle est au Pérou l'uni- 

 verselle conviction. Les péruviens et les colonies étrangères 

 lui envoyèrent à l'envi des adresses pour lui exprimer leur 

 reconnaissance, et les dames de Lima eurent la délicate 

 attention d'y joindre un magnifique album avec leurs por- 

 traits et leurs signatures. 



Les nègres qui vivent au Pérou, et dont on a estimé le 

 nombre à cent mille , ont été importés d'Afrique sous le ré- 

 gime espagnol. En 1855, sous la présidence du général Cas- 

 tilla, l'Etat paya leur rançon à leurs maîtres et les libéra de 

 l'esclavage. En considérant l'état d'abrutissement et de per- 

 version où ils sont restés, beaucoup blâment le décret de 

 leur libération ; comme si la cause première du mal n'était 

 pas la traite honteuse qui fit de leurs pères une marchandise 



