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« Oter à l'humanité la liberté du mal en même temps que 

 » la liberté du bien , considérer comme un acte de démence 

 » toutes les révoltes contre l'ordre social, traiter l'homme 

 » comme une chose, tantôt agitée et tantôt inerte, mais 

 » toujours irresponsable ; déclarer qu'on ne peut attribuer 

 » nos volitions à un moi chimérique, qu'elles ne dépendent 

 » que des influences combinées du dehors et des réactions 

 » cérébrales qui en résultent; enfermer le coupable clans un 

 » cabanon sous prétexte qu'il est fou, et qu'il a besoin, dans 

 » son propre intérêt, d'être privé de l'exercice de ses or- 

 » ganes, sans espoir de réhabilitation possible, puisqu'il ne 

 » peut y avoir dans le repentir même du coupable une ga- 

 y> rantie contre le retour cle l'accès morbide ; — si c'est là le 

 » progrès que doit réaliser dans le monde cette conception à 

 » la fois matérialiste et humanitaire, nous demandons qu'elle 

 » demeure éternellement à l'état d'utopie, heureux de garder 

 » les théories de la civilisation , qui repose tout entière sur 

 » l'idée de la dignité humaine, inséparable de la liberté, sur 

 r> la responsabilité effective de chacune de ces libertés qui 

 » composent le milieu social; enfin, sur l'accord réciproque 

 » de toutes ces libertés entre elles, qui est la justice (0 » . 



(1) Caro, Problèmes de morale sociale, chap. ix, 



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