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tains composés^ comme Diisma, Diesme (Rh.) et Divisma, 

 Duesmes (G. -d'Or) ; Dionantus, Dinant (1) (Belg.) ; Divodu- 

 rum (2), Metz; Divonna, Cahors (3) (Lot), Divonne (Ain). 

 L'origine chrétienne est moins douteuse pour : Deux (Ch.- 

 Inf.) ; Dioux (Al., Ind., Is.) ; et pour Dyé (Yon.). On peut 

 l'affirmer sans hésitation pour des noms comme Diéval 

 (Cal.) ; Dilo (Yon.) ; Dimont (Nd) ; ou comme Champ- 

 dieux (Loire) ; Chandais (Orne), Chandieux (Is.), Ghandé(5) 

 (E.-et-L.), qui sont tous des Campus Dei ; Lieudieu (Doubs, 

 Som., Yen.) et Locdieux (Av.), Locus Dei ; la Maison-Dieu 

 (C.-d'Or, Cr., Nié., S.-et-M., Yon.); le Mas-Dieu (Char., 

 Gard) ; le Mont-Dieu (Arden.) et Montdais (6) (Cal.) qui est 

 aussi un Mous Dei; Yaldieux (Ht-Rh.) et le Yaudieu(Hte- 

 S.) ; la Yilledieu (Can., C.-d'Or, Doubs, Hte-S., L.-et-Ch., 

 M.-et-L., Orne). 



Quicherat (?) a donné une assez longue liste des noms de 

 lieu gaulois ou latins qui ont été remplacés par des noms de 

 saints, dans le but évident de mettre, en quelque sorte, le 

 sceau à leur christianisation. Cette liste, à laquelle nous ren- 

 voyons le lecteur, est fort utile pour l'étude des noms pri- 

 mitifs, dont elle présente de curieux spécimens. 



L'étude des noms de saint employés comme noms de lieu 

 présente des difficultés que le même auteur rapporte à huit 

 causes principales : 1° la diversité des flexions d'un même 

 nom ; 2° l'altération plus ou moins profonde du thème latin ; 

 3° le changement du genre ; 4° la fusion de l'adjectif avec le 

 nom ; 5° le chuintement de Ps final de sanctus ; 6° la perte de 

 l'adjectif ; 1 [J la fusion du nom de saint avec un détermi- 

 natif ; et 8° Phomophonie . 



î° Les flexions différentes du même nom tiennent aux 

 différences dialectiques. C'est ainsi que, selon les régions, 



(1) Dionantum, 870. — (2) Dans Tacite. — (3) Ptolémée. — (4) Dei lo- 

 cus, en 1132. — (5) Campus Dei, en 1229. — (6) Anciennement Montdée. 

 — (7) Loc. cit., p. 74. 



