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pitre M) curieux sur la composition des mystères, Y Art de 

 Rethorique du xv° siècle, qui précède le Jardin de Plai- 

 sance. Il a dù réunir de tous côtés les opinions théologiques 

 les plus commodes pour la construction de son drame ; il a 

 pris son bien partout où il le trouvait, et il l'a trouvé un peu 

 partout. Telle est du moins l'impression que j'ai retirée d'une 

 longue enquête qui ne saurait passer pour le vain étalage 

 d'une érudition bien fragile, mais qui, si elle explique la 

 composition de ce mystère et complète sur quelques points 

 l'histoire d'une vieille légende, sera par là même justifiée. 



Si l'auteur parait versé dans la théologie, est-il aussi bon 

 poète ? C'est une autre question. Il improvise, il n'a pas plus 

 de prétentions au style que la généralité de ses confrères 

 dramatiques, si inférieurs aux artistes contemporains, 

 peintres, tapissiers, verriers, sculpteurs. Que de fois ces 

 artistes n'ont-ifs pas représenté le jugement dernier, et 



(1) Ce chapitre a été signalé, pour la première fois, à ma connaissance, 

 par M. Emile Picot, dans son édition du Livre et Mistère, etc., de saint 

 Adrien. Mâcon, Protat, 1895, page vu, note 4. 



Pro Misteriis compilandis cronicis romanicis et historiis. 



Pour faire cronicques notables, 

 Ou histoires, ou beaulx misteres 

 Qui soi[e]nt aux gens délectables, 

 Apres que l'on a des matières 

 Vrayes les translations entières 

 Selon les faitz, en rime ou prose, 

 L'on doit par ornés manières 

 En brief traicter une grant chose. 

 S'en personnaiges Ton veult faire, 

 L'en doit penser et mutiner 

 Quant personnages il fault traire, 

 Sans superfluité porter 

 Les diminucions traicter, 

 Puis considérer quelle forme 

 A chascùn conuient assorter 

 Selon qu'il peut estre conforme. 



(Le Jardin de Plaisance et Fleur de Rethorique, etc., éd. de Paris, 

 Philippe Le Noir, in-4°, goth., fol. xm, verso. — Bibl. de la ville de Dijon, 

 n° 1,1445.) 



