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sont pressés, accumulés sans désordre. La langue est claire, 

 les situations nettes, très nettes. Les scènes se succèdent 

 comme les tableaux d'une féerie moderne. En trois mille 

 vers l'auteur a su embrasser une matière immense que ses 

 successeurs français ou étrangers vont délayer en deux ou 

 trois journées au xvi e siècle. Il sait donc composer, c'est-à- 

 dire raisonner, calculer, choisir. Gomment son drame est-il 

 fait? Et quels en sont les éléments. C'est ce que nous allons 

 examiner dans un commentaire perpétuel de la pièce qui 

 sera rapprochée de ses sources et comparée, chaque fois 

 qu'il y aura utilité, aux drames analogues les plus impor- 

 tants, soit au Ludus de Antichristo allemand et au Jugement 

 dernier joué à Lucerne en 1549 (1), au Jugement général 

 rouergat (2) et au Jugement de Dieu en trois journées, plu- 

 sieurs fois représenté à Modane (Savoie), en 1572, 1574 

 et 1580. 



Le premier feuillet ou la couverture du manuscrit de Be- 

 sançon a dû être enlevé par le relieur, mais le sermon initial 

 nous a conservé le titre probable du mystère : 



Ce est dou jou dou jugement (v. 8). 



titre qui reparaît dans un mystère italien quelque peu pos- 

 térieur, la Rappresentazione del Di del Giudizio de Bel- 

 cari (3j. Ce sermon soulève déjà plusieurs difficultés de détail 

 dont la solution aidera plus tard à déterminer la date de la 

 représentation. Les idées essentielles en sont empruntées à 

 l'évangile de Nicodème et surtout à l'hymne Pange lingua 



(1) Voir plus loin à la Bibliographie. 



(2) Le Jutgamen gênerai rouergat, éd. Jeanroy et Teulié p. 193, 284, 

 ne contient que le jugement dernier proprement dit. — Le Jugement de 

 Dieu, de Modane, inédit, est cité d'après le manuscrit fr. 15,063 de la Bib. 

 nationale. 



(3) Sacre Rappresenlazioni dei secoli xiv, xv e xvi, raccollte e illus- 

 trate per cura di Alessandro d'Ancona. (Firenze, 1872, III, 499, 523.) 



