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de la Commémoration des défunts, 2 novembre. Ce res- 

 pons, qui se retrouve dans l'absoute (Libéra, etc.) des messes 

 d'enterrement, est tiré de la prophétie de Sophonie (h, v. 15, 

 16) (1). Le verset de Sophonie lui-même est assez exactement 

 traduit plus loin, ainsi que le verset de Joël (2) auquel ren- 

 voient les Concordances. 



Le jugement dernier est décrit à grands traits, avec ses 

 effrayants prodiges. L'auteur connaissait certainement les 

 Quinze Signes attribués à saint Jérôme, et l'une ou l'autre 

 peut-être des poésies françaises qui en sont inspirées (3). 

 Mais il n'a pas prononcé le nom de ces quinze signes, parce 

 qu'il n'entrait pas dans son plan de les représenter matériel- 

 lement sur la scène, comme on devait le faire à Modane (4). 



(1) Sophon, cap. ï, v. 15, 16 : a) « Dies ira, dies illa, dies tribulationis 

 et angustiae, dies calamitatis et miseriae, dies tenebrarum et caliginis, dies 

 nebulae et turbinis. » b) « Dies illa, dies irse, calamitatis et miseriœ, dies 

 magna et amara valde. » 



(2) Joël, II, v. 11 : « A facie ejus contremuit terra, sol et luna obtenebrati 

 sunt et stellas retraxerunt splendorem suum. » 



Cilz jours yert jours d'ire 



De ténèbres et d'ocurté, 



Jours cle pleur, de maleûrté 



Jours ténébreux et tresorribles, 



Jours de misère, jours pénibles, 



Jours ouquel soulaux et la lune 



Et les estoiles une a une 



Perdront trestoute leur lumière, (v. 101 à 109.) 



(3i Sur les nombreuses versions françaises des Quinze Signes, voir les 

 articles de M P. Meyer, Bulletin de la Société des anciens Textes fran- 

 çais, 1879, p. 74; Daurel et Béton, p. xcvij, et Bomania, passim. 



En consultant le petit traité de saint Thomas d'Aquin (t. XXVIII, p. 630 

 et sq., De prseambulis ad Judicium) , et mieux encore saint Bernardin 

 de Sienne (Opéra omnia, Parisiis, sumtibus Dionysii Moreau, m.dc.xxxv, 

 in-folio), De Judicio generali. sermo XI, art. i, cap. 4, De Quindecim 

 Signis. p. 501 et 502, on se rendra compte comment ces Quinze Signes 

 ont été composés, en rapprochant les versets et les expressions mêmes des 

 divers prophètes. 



(4) Prologue d'une représentation indiquée dans Les Mystères, II, 461 : 

 Tout premier Dieu fera haussier 

 La mer bien hault, et puis baysser, 



