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Il est resté dans les généralités. Mais ici se place un des 

 passages les plus obscurs et les plus importants du poème. 



La description du jugement est terminée, et le prédicateur 

 revient sur ses pas : 



Mais ains que cilz tresgrans jours veigne, 

 Si com l'Escripture l'enseigne, 

 Venront et en ciel et en terre 

 Mains signes faiz en mouvent guerre. 

 Enoch venra avec Elie, 

 Si con le dit la profecie, 



Qui sont en Paradis terrestre (v. 147, 158, etc.). 



De quels signes et de quelle guerre s'agit-il? Est-ce de la 

 guerre qui est si souvent et si naïvement représentée dans 

 les manuscrits à miniatures de l'Apocalypse (l) (xn, 7), de 

 celle que Satan doit mener à la fin du monde contre Dieu 

 et ses saints, et que notre auteur a rappelée lui-même dans 

 un autre passage où il introduit Satan sur le point 



De mouvoir vers celui grant guerre 

 Qui forma le ciel et la terre (v. 1748). 



Mais ces vers des plus clairs ne paraissent pas avoir le même 

 sens que les vers trop concis du sermon Ceux-là désignent 

 non pas la grande bataille de l'Apocalypse, mais bien des 

 guerres réelles et prochaines, ainsi que les météores qui les 

 présagent et qui annoncent aux hommes du moyen âge l'avè- 

 nement prochain de l'Antéchrist. Toute une école de théolo- 

 giens interprétait, en effet, dans ce sens le verset de l'Evan- 

 gile de saint Luc, xxi, 25 : « Erunt signa in sole, et luna, et 

 stellis », que l'on rapprochait de saint Mathieu, xxiv, 6 : 

 « Audituri enim estis proelia et. opiniones proeliorum », et 

 de saint Marc, (xm, 7), auquel on peut ajouter saint Paul 



Et les bestes de plusieurs sortes 

 Tumberont sur la terre mortes; 

 La mer fera grands mouvements, 

 Et les poyssons grands hurlements. 



(1) Samuel Berger, La Bible française au moyen âge. p. 85. 



