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livrets populaires, le drame de Lucerne, donnent à l'Anté- 

 christ un ange gardien qu'il abandonne ou qu'il chasse dès 

 l'âge de raison pour suivre Satan (t). Il accepte donc librement 

 sa mission maudite, il est responsable de ses actes, voilà ce 

 que l'auteur de ce mystère a voulu indiquer aussi bien que 

 celui du mystère de Modane (fol. 18 verso), qui le repré- 

 sente regrettant son orgueil et ses erreurs au jugement der- 

 nier. Quant aux dons de Satan, qui lui promet la richesse, 

 la mémoire diabolique, la science universelle et la toute 

 puissance, ils sont indiqués dans tous les livres depuis et 

 avant le traité d'Adson. 



Les grans trésors de Salemon le saige, 

 Et tous les ors de finance perdue 

 Sont reservez pour faire ton passaige. 



dit Eustache Deschamps (t. VI, 104) dans la Ballade d'Ante- 

 crist, et Juvénal des Ursins (2), de son côté, raconte longue- 

 ment l'histoire d'un chevalier de son temps qui, s'en étant 

 allé jusqu'au fond de l'Ecosse pour demander aux diables les 

 trésors de Salomon, essuya un refus poli, parce que ces tré- 

 sors étaient gardés pour l'Antéchrist. Ainsi, toutes les idées 

 de notre mystère s'expliquent par les légendes contempo- 

 raines. Les pactes diaboliques, comme celui de Théophile et 

 celui que l'on vient de voir dans ce mystère, seront encore 

 condamnés dans l'article III des décisions de la Faculté de 



(1) Saint Thomas d'Aquin, Ibidem, p. 616 : « ex virtute diaboli con- 



fovebituret implebitur Antichristus, non tamen erit in Antichristo diabolus 

 ut in dsemoniacis; quia tune non imputaretur ei peccatum, sed quia sic 

 possidebit eum quod pro sua voluntate inclinabit eum cum consensu liberi 

 arbitrii Antichristi; vel super illud II Thess.. h, 9, eu jus est advenlus 

 secundum operatlonem Satanœ, glossa : non tamen sine consensu ut 

 phreneticus qui culpam non habuit, quia sic vexaretur a diabolo, non im- 

 putaretur quodeumque haberet » Mêmes textes avec d'autres cités dans 



YYmago et par Malvenda, lib. III, p. 188, 190, etc. 



(2) Ed. Michaud et Poujoulat, p. 425. — Dans YEnndchrist (Strasbourg, 

 1472), l'Antéchrist se fait alchimiste pour distribuer de l'or à ses parti- 

 sans. 



