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et cette parodie des paroles sacrées va se répéter si souvent 

 qu'il suffit de la constater une fois pour toutes. Notre Anté- 

 christ ne dédaigne pas non plus la Glose ordinaire de la Bible 

 par Walerade le Louche, et il lui emprunte l'étymologie de 

 son nom : 



Je suis soulaus, je suis lumière (1) (v. 1124). 



Quant aux miracles qu'il opère, il n'a garde d'accomplir tous 

 ceux que lui prêtent Adson et la légende, parce que ces mi- 

 racles gêneraient ou ralentiraient l'action. Notre auteur a 

 choisi pour lui les plus significatifs, il les a gradués et en 

 a réglé l'effet. Tel est en effet l'égarement des Juifs qu'au 

 premier miracle, à peine l'aveugle a-t-il recouvré la vue, ils 

 voient, ils croient, ils sont abusés, ils se hâtent d'installer 

 l'Antéchrist dans le temple restauré de Salomon, et de frap- 

 per à l'effigie de leur nouveau Dieu des pièces de monnaie 

 ou de « mériaux » qui leur serviront de signe de ralliement 

 (v. 644). L'enlumineur du manuscrit ne s'est pas borné à 

 représenter la frappe de ces mériaux, il a donné aux secta- 

 teurs de l'Antéchrist de belles rouelles (2) en drap de couleur, 



(1) Cf. Samuel Berger, la Bible française au Moyen âge. p. 82 (citant 

 Reuss, Bévue de Théol., 1857, p. 102) : « Le nombre de son nom qui est 

 666 dit autant con die lux, ceo est di lumière, kar Antecrist sera fausement 

 dit lumière, si cora Jhesucrist veraiement est lumière, vel latinis literis die 

 lux quia ipse se lucem esse dicet. » — Cf. saint Thomas d'Aquin, t. XXVIII, 

 p. 622 : « Ipse enim usurpabit nomen veri solis et veri hominis, id est 

 Christi, de quo dicitur Joan., vin, 12 : Erat lux vera, et infra 12 : Ego 

 sum lux mundi. » 



(2) Bibliotheca mundi. etc. Duaci, ex officina Baltazaris Belleri, anno 

 mdcxxiv, in-folio, t. III, Spéculum Morale, de persecutione Antichristi, 

 p. 761 : « Et faciet omnes divites et pauperes, pusillos et magnos, liberos 

 et servos habere charaeterem, id est aliquod signum Antichristi reprsesen- 

 tativum, vel ad Htteram, insertionem sui nominis in dextera manu, aut in 

 frontibus suis evidenter et materialiter. sicut hodie portant Judœi signa de- 

 signantia ipsos esse Judœos » 



Je signale ce texte curieux à M. Ul. Robert, qui a reproduit les rouelles 

 du manuscrit de Besançon dans son étude sur les Signes d'Infamie au 

 Moyen âge (p. 14, pl. xvi), déjà citée. Ainsi s'explique aussi probablement 



