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comme en portaient les Juifs de son temps. Cette expli- 

 cation matérielle du fameux signe de l'Antéchrist dans 

 l'Apocalypse est déjà indiquée par Vincent de Beauvais, 

 et nous en retrouvons une curieuse variante dans le Juge- 

 ment dernier de Lucerne. 



Il en est de même du miracle des pauvres enrichis. La 

 Glose sur les versets 8-10 du psaume x, souvent citée et 

 commentée par Guillaume de Saint- Amour (1), nous montre 

 déjà l'Antéchrist enrichissant les pauvres et affectant la 

 charité, mais il fallait mettre la scène en action et la 

 rendre ce qu'elle est, une des plus frappantes et des plus 

 curieuses du texte. Même observation enfin pour le miracle 



l'assertion inexacte d'Estienne Pasquier (Recherches de la France, 1. VIII, 

 ch. xxxv), qui dit que « le roy (Jean le Bon), au mois d'octobre 1363, or- 

 donna que les Juifs porteraient une rouelle ou platine d'estain sur l'espaule 

 de la largeur de son grand seel. » L'ordonnance du roi Jean prescrit des 

 rouelles de feutre, et il m'est impossible de dire s'il y en a jamais eu de 

 métal pour les Juifs. 



D'autre part, l'emploi des rouelles ou mériaux de métal est assez com- 

 mun dans la période qui nous occupe. A l'exemple de saint Bernardin de 

 Sienne, le cordelier Richard, en avril 1429, avait fait prendre aux Parisiens 

 « des mesriaux d'estaing où estoit empreint le nom de Jhesus », qu'ils dé- 

 laissèrent plus tard pour « la croix Saint-Andry » [Journal d'un Bour- 

 geois de Paris, éd. Tuetey, p. 242-243). Dans le même Journal, p. 103, 

 on lit, à la date de 1418, une curieuse conspiration des bourgeois de Sois- 

 sons, Armagnacs, contre le parti bourguignon. « Item vray est qu'ils 

 avoient fait faire monnoye de pion très grant fason et en dévoient bailler 

 aux diseniers de la ville de Paris, selon ce qu'ils avoient de gens en leurs 

 dizaines qui estoient de la bande, et n'en dévoient avoir [nul] autre que 

 ceuxlà; et dévoient aller parmy les maisons des diz bandez par tout 

 Paris, à force de gens armez portant la dicte bande, disant partout : « Avez 

 vous point de telle monnoye? » S'ils disoient : « Veez en ci! « ilz passoient 

 outre sans plus dire. S'ils disoient : « Nous n'en avons point! » ils dévoient 

 tout estre mis à l'espée, et les femmes et enfans noyez. » 



(1) Psalm. x, 8, 19 : « Oculi ejus in pauperem respiciunt, insidiatur in 

 abscondito quasi leo in spelunca sua — Insidiatur ut rapiat pauperem; 

 rapere pauperem dum attrahit eum — In laqueo suo humiliabit eum, in- 

 clinabit se et cadet cum dominatus fuerit pauperum. » Ce passage est ap- 

 pliqué à l'Antéchrist parla Glose et souvent cité et commenté par Guillaume 

 de Saint-Amour, c. 1313, 1336, 1383, 1384, etc. 



