des païens. Il s'arrange au contraire pour nous montrer les 

 Juifs expirant avec l'Antéchrist, le blasphème à la bouche, 

 et il leur applique, à eux seuls et dans toute leur rigueur, les 

 versets les plus terribles de l'Apocalypse (xvi, 9, 10, 11). 



A cette interprétation si rigoureuse, que l'on compare, avec 

 toutes les nuances ou opinions intermédiaires, celle de Vin- 

 cent de Beauvais qui, dans l'Epilogue de son Miroir historial, 

 prédit, d'après cette même A pocalypse (vu), la conversion des 

 Juifs dont cent quarante-quatre mille souffriront le martyre 

 pour la foi chrétienne, et l'on sera frappé de cette singularité. 

 Si les commentaires de l'Apocalypse non seulement ne 

 l'expliquent pas, mais la contredisent, il faudra évidemment 

 en trouver une explication historique. 



Si terrible est l'approche du jugement que, tandis que la 

 terre tremble, et que les rois désabusés s'agenouillent en 

 invoquant le nom de Marie, « les Vertus des cieux elles- 

 mêmes sont ébranlées » (1), et les anges du Paradis, les 

 Chérubins, les Séraphins, saint Jean-Baptiste et les Apôtres 

 viennent l'un après l'autre implorer l'intercession de la mère 

 de Dieu. Le cortège est fermé par Judas Machabée dont 

 une lacune d'un feuillet nous dérobe le discours commencé 

 par la même invocation. A quel titre figurait-il ici ? Il est 

 seul nommé dans la liste initiale des acteurs, il ne faisait 

 donc point partie du groupe déjà, populaire des Neuf Preux, 

 il n'était pas accompagné non plus des héros épiques, Ghar- 

 lemagne, Roland, Guillaume d'Orange, Rainouart au Tinel 

 qui habitent « vivantes topazes » la croix de feu du ciel de 

 Mars dans le Paradis (xvm, 43) du Dante, et sont plus d'une 

 fois ainsi associés dans les sermons (2) ou dans les tournois 



(1) Math., xxiv, 29 : « Virtutes cœlorum commovebuntur. » 



(2) « se Charlemagne le Grand, se Rolant el Olivier, se Judas Macba- 

 beus et Heliazar, se Matathie et les aultres princes estoient maintenant en 

 vie et sainct Loys, etc. » — Bibl. Nat., ms. Colbert 7326, folio 91 verso, cité 

 par l'abbé Bourret, Essai historique et critique sur les Sermons fran- 

 çais de Gerson, p. 89. Le sermon est traduit en latin dans les Œuvres de 

 Gerson, éd. Ellies-Dupin, III, 991. 



