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représenter avec des ailes et la trompette, non seulement les 

 quatre Evangélistes, mais les Saints qui, comme saint Jérôme 

 ou saint Vincent Ferrer (1), avaient particulièrement déve- 

 loppé l'idée du jugement dernier. Ainsi s'explique la singu- 

 larité de notre mystère et l'interprétation qu'il a donnée au 

 verset de saint Mathieu. C'est une métonymie prolongée. 



Quant au Jugement lui-même, annoncé par ces terribles 

 trompettes, il est des plus simples quand on le compare aux 

 mystères analogues, notamment aux mystères rouergats et 

 savoyards. Gomme dans ces mystères, le jugement a lieu sur 

 place, dans l'enceinte même du cimetière qui figure la terre. 

 Si la légende met toujours le jugement dans la vallée de Josa- 

 phat, si les voyageurs traversant cette vallée du Gédron ont 

 soin d'y retenir leur place future, à droite, du côté des Elus, 

 et de l'y marquer par une pierre solidement enfoncée dans le 

 sol (2) } il y a longtemps que les théologiens ont étendu la scène 

 du jugement général à toute la Terre et abandonné l'explica- 

 tion populaire des mots Josaph et Jeosaphat (3). Mais, à la dif- 

 férence des autres mystères, le nombre et le choix des asses- 

 seurs de Dieu sont ici des plus restreints : ces assesseurs sont 

 les seuls Apôtres qui se bornent à louer les bons et à blâmer 

 les méchants en quelques mots ; ils ne songent pas à faire 

 assaut de théologie avec les diables et les damnés. Quelques 

 acteurs ou « entreparleurs » suffisent pour représenter la foule 

 et l'effarement de l'humanité surprise par le dernier jour du 



(1) Le P. Cahier, Caractéristique des Saints, p. 26, Ailes, et p. 778, 

 Trompe de chasse. — Id., Ibid., p. 778: « On attribue à saint Jérôme le 

 texte qui suit, souvent cité : « Soit que je mange, soit que je boive, soit 

 » que je fasse toute autre action, je crois toujours entendre retentir à mes 

 » oreilles cette redoutable trompette qui crie : Levez-vous, morts, et venez 

 » au Jugement ! » Ces paroles ne semblent pas de lui, mais la pensée se 

 trouve çà et là dans ses œuvres. » 



(2) Hisi. litt. de la France, XXIV, 491. 



(3) Joël, m, 2. Cf. saint Thomas d'Aquin, éd. Fretté, 1. XX VIII, p. 610 : 

 « Non enim [Christus] in valle Josaphat descendet ut dicit glossa super il lo 

 verbo Joël, m, 2. Hoc quidam pueriliter intelligunt... » 



