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paraît dans les mystères français et alpins, et qui doit être 

 proche parent du diable Rappalus de Rabelais (1). Le seul nom, 

 très souvent employé dans les mystères, mais qui laisse 

 quelque doute, c'est le Matan (2), lequel n'était déjà plus guère 

 compris au xvi e siècle, puisque l'auteur du Jugement de Mo- 

 dane (îo\. 30, verso) a biffé ce nom pour lui substituer celui 

 de Belzebuz, apparemment plus clair. Quelques-uns de ces 

 noms diaboliques ont d'ailleurs déjà passé dans la réalité aux 

 bons bourgeois qui les avaient portés au théâtre (3). 



Le trait le plus frappant, vu la date de la pièce, c'est le 

 nombre des diables. Sans compter les figurants, simplement 

 appelés « li deable » dans la liste des acteurs, il y a dans le 

 mystère de Besançon neuf diables « entre parleurs », un de 

 plus que dans la Passion de Greban. On ne peut dire que ce 



Statim unus spirituum malignorum pro'pius accedens et manum pectori 

 ejus imponens ita illud compressit, ut sanguis concitatus per os et nare ex- 

 siluerit. » — Les Controverses et Recherches magiques, de Martin Delrio, 

 etc., traduites du latin par André du Chesne, mdcxi, in-8° (Bib. de Besan- 

 çon, S. et A., n° 3403j, p. 294 : « L'oppression, toutefois, et quasi-suffocation 

 ne provient pas toujours de la part de ces démons, ains bien souvent d'une 

 espèce de maladie mélancolique que les Bomains appellent mare, les Fran- 

 çois coquemare et les Grecs ephialte, lorsque le malade a opinion d"un 

 pesant fardeau sur sa poitrine. » 



(1) Le diable PiapalJiier, du Mystère de Saint- Antoine, v. 3425, décrit 

 par M. Jeanroy (Romania, 1894, p. 553), me paraît identique au Rapillart 

 commun dans les mystères français, au Rappalus de Babelais (livre II, 

 ch. xiv), ou au Rapax du conte tourangeau (Romania, 1877, p. 570). — 

 Comparer, dans Littré (Hist. de la Langue française, Paris, 1863, Didier, 

 II, 162), l'historique analogue des mots grimper et gripper, 



(2) On lit dans le Vocabulaire de V Angélogie, d'après les manuscrits 

 hébreux de la Ribliothèque Nationale, par M. Schwob, Paris, Klincksieck, 

 1897, p. 181 : « Mathan El don de Dieu (II Rois, xxiv, 17), nom du vent 

 du Sud à la 3 e « tegoufaf ». On Tinvoque pour se préserver des bêtes 

 fauves etc. » Est-ce le Matan commun dans les mystères? D'autre part, 

 on trouve dans Edm. Castellus, Lexicon Heptaglotton . Londini, 1669, 

 in-folio, II, col. 2172 : « Mathan, lumbus Arab., fortitudo, etc. » 



(3) Archives de la Côte-d'Or, B 11,788, montre reçue à Beauvais le der- 

 nier jour d'août 1417 : « Escuier Begnaut Rapillart. » — Chronographia 

 regum, éd. Moranvillé, III, 203 : « Simonet Hasart, écuver français » en 

 1402. 



