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une chape de l'église d'Anagni et décrite dans des textes la- 

 tins et français du xiv e siècle qu'il serait trop long de résu- 

 mer ici avec leurs variantes, et d'autre part elle était populaire 

 en province aussi bien qu'à Paris, elle était connue un peu 

 partout puisqu'elle figure également dès le commencement 

 du xv e siècle, sculptée en ronde-bosse sur le portail latéral 

 sud de Notre-Dame d'Avioth (Meuse) (1), mentionnée précé- 

 demment (2). Dans ces conditions, l'argument du mystère 

 mimé cle 1431 perd sa valeur, et il ne semble plus possible 

 d'en tirer parti pour raisonner sur les « premières scènes de la 

 Passion primitive des Confrères » comme on l'a fait récem- 

 ment clans une savante étude (3) . Au reste tous les rappro- 

 chements du même genre sont douteux pour des raisons 

 analogues. De nouveaux indices sur le répertoire des Con- 

 frères de la Passion que l'on avait cru pouvoir tirer d'un 

 autre mystère mimé de 1437, également décrit par Monstre- 

 let, sont également inexacts, et l'erreur d'interprétation dé- 

 passe cette fois une soixantaine d'années (4). Le problème du 

 manuscrit Sainte-Geneviève reste bien entier. Si les pièces 



■ (1) Au troisième cordon de la voussure (Schmjdet, Histoire d'Avioth, 

 p. 166). L'église d'Avioth a été commencée au xiv e siècle et finie au xv e . 



(2) Page 217, note 1. 



(3) De M. A. Jeanroy, qui a essayé de rapprocher les mystères rouer- 

 gats, édités par lui, des pièces jouées par les confrères parisiens (Bomania, 

 1894, Observations sur le théâtre méridional du xv e siècle, p. 528, note 1) : 

 « Nous admettons, en effet, que la Passion du ms. Sainte-Geneviève, exé- 

 cutée à Paris, ou du moins dans l'Ile de France, avant 1431, ne saurait 

 être différente de celle que jouait à la même époque la seule confrérie au- 

 torisée à jouer la Passion à Paris. » 



(4j Ibidem, p. 528 : « Le sujet traité dans le Jugement de Jésus et le 

 Jugement général se retrouve dans des mystères mimés, représentés à 

 Paris dès 1436... Or, ceux-ci avaient dû être précédés eux-mêmes d'oeuvres 

 écrites : le sujet du Jugement de Jésus, notamment, eût été inintelligible 

 aux spectateurs dans le cas contraire. » — 1436 est une faute d'impression 

 pour 1437; mais il est facile de voir que le Jugement de Jésus n'est nulle- 

 ment décrit ni visé dans le passage de Monstrelet, auquel on se réfère 

 (note 2), et qu'il lui est bien postérieur. Ceci demanderait une démonstra- 

 tion à part qui sera publiée ailleurs. 



