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quinzaine d'années plus tard, en 1446, la Sorbonne d'argu- 

 menter gravement un jeune Espagnol, doué d'une habileté 

 prodigieuse dans tous les arts (1), Maître Fernand de Cordoue, 

 qui devait être évidemment l'Antéchrist puisqu'il réduisait a 

 quia les docteurs de Sorbonne, et qu'il résolvait en se jouant 

 toutes leurs propositions sur l'Ecriture, « intelligens propo- 

 sitiones », suivant le texte du prophète Daniel déjà cité par 

 Guillaume de Saint-Amour (2). La Sorbonne n'eut pas la con- 

 solation de faire brûler « l'impudent ». L'Antéchrist donna une 

 nouvelle preuve de sa perspicacité en se réfugiant à Rome, 

 à la cour du Pape, où il atteignit une heureuse vieillesse. Il 

 y eut tout le loisir de converser avec un des plus grands 

 hommes du xv e siècle, le pieux, le docte cardinal Nicolas de 

 Cuse, lequel, en même temps qu'il cherchait à remettre en 

 faveur l'ancienne hypothèse du mouvement de la terre, cal- 

 culait lui aussi la venue de l'Antéchrist et de la fin du 

 monde, mais la reportait au xvin e siècle. Cette ridicule his- 



tion reparait au xviP siècle dans Y Attestation des chevaliers de Malle 

 sur la naissance de l'Antéchrist, 1624, déjà citée. 



(1) Journal d'un Bourgeois de Paris, p. 381-382: « Vraiement se ung 

 homme povoit vivre .C. ans sans boire, sans menger et sans dormir, il ne 

 auroit pas les sciences qu'il scet tout par cueur aprinses, et pour certain 

 il nous fist très grant freour... » Comparer le Lucidaire d'Honorius d'Au- 

 tun, III, cap. x, col. 1163: (« Tertio modo (Antichristus) sapientia et incre- 

 dibili eloquentia clerum obtinebit, quia omnes artes et omnem Scripturam 

 memoriter sciet », texte reproduit presque littéralement dans les livrets 

 gothiques, le Spéculum christianorum et le Compendium de vita An- 

 tichristi. 



(2) G. de Saint-Amour, De Antichristo, III e part., cap. III, col. 1373 : 

 « Unde sicut idem Daniel dicit (VIII, 23) Cum creverint iniquitales, con- 

 surget rex impudens facie, id est, mente exterius pudicitiam simulabit, 

 cum summus hypocritarum futurus sit, et intelligens propositiones, doc- 

 tus in omni mundana sapientia, ut divinam sibi arroget, quia, ut glossa 

 praemissa dicit, utriusque Testamenti primitus ducem se finget, in quibus 

 omnis hypocrisis consummatur, ut ad manum Scripturas habeat, etc. » — 

 Ces textes expliquent seuls la curieuse déposition du Bourgeois de Paris, 

 et ils sont à ajouter à tous les témoignages historiques sur Maître Fer- 

 nand de Cordoue, réunis par J. Havet (Bul. de la Soc. de l'Hist. de Paris 

 et de Vile de France. 1882, p. 192 et sq.). 



