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ramener les érudits des deux camps à l'étude de l'Apocalypse, 

 et le livre prophétique redeviendra pour les protestants ce 

 qu'il était pour les chrétiens du grand schisme, un sujet de 

 consolations, d'invectives et d'espérances. Si l'on dépouillait 

 tous ces livres (1), on y trouverait, nous en avons relevé plu- 

 sieurs, des ressemhlances ou des différences curieuses avec 

 la doctrine de notre mystère, mais on n'en serait pas plus 

 avancé, semble-t-il, pour sa date. L'Antéchrist est partout, 

 donc il n'est nulle part. Tout au plus pourrait-on conclure 

 qu'il a particulièrement inquiété les fidèles à la fin du xiv e 

 et au commencement du xv° siècle. Et cela, on le savait 

 d'avance. 



Cette récapi-tulation de prophéties, la révision détaillée 

 qui a été faite précédemment des commentaires de l'Apoca- 

 lypse, et la révision rapide qui suivra des drames analogues 

 sur le jugement dernier ne sont pourtant pas inutiles, elles 

 sont au contraire indispensables, car seules elles permettent 

 de dégager par comparaison dans le Jour du Jugement un 

 certain nombre de traits qui ne se retrouvent pas ailleurs et 

 qui sont par conséquent caractéristiques. 



Et d'abord, malgré l'extrême complication des détails, il 

 est plus facile d'indiquer le temps , la journée et la partie de 

 la journée où ce mystère a été représenté que l'année. Sans 

 doute les pièces de théâtre renferment quelquefois des al- 

 lusions inexactes ou plutôt contradictoires aux offices (2), la 

 représentation d'un mystère ne coïncide pas nécessairement 

 avec la fête du jour, et les fêtes religieuses ou autres qui rap- 



(1) La seule nomenclature de ces livres remplirait, sans profit, des pages 

 entières. J'ai cité dans les notes ceux qui m'ont été utiles, notamment le 

 poëme du chanoine Serclier, intitulé : Le grand tombeau du Monde, 

 Lyon, 1606, in-8° (Bibl. de la Sorbonne). 



(2) Voir dans les Mystères, II, 292, l'analyse du Miracle de la femme 

 que N.-D. garda d'être brûlée. La pièce est censée s'ouvrir au moment 

 de la moisson, et elle finit par une allusion à la fête de la Présentation, 

 2 février, 



