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brée le 1 er août et rappelée le XXIV e et dernier dimanche 

 après la Pentecôte, nous n'y contredirions pas. Mais ce n'est 

 pas la peine de contester l'assertion formelle du texte au 

 sujet de la Passion, parce que des raisons historiques, cette 

 fois, et non plus seulement liturgiques vont nous obliger à 

 rester à la date précitée du Vendredi saint. 



Et, en effet, le temps ou l'année de la représentation offre 

 lui aussi des particularités très bien marquées. Si communes 

 que soient les attaques contre les Juifs dans les mystères 

 français et surtout allemands, tous ceux qui ont lu le manus- 

 crit du Jour du Jugement ont déjà pu constater que les juifs 

 y jouaient un rôle particulièrement odieux (1). D'où vient 

 donc cet esprit de haine et n'a-t-il pas une explication dans 

 l'histoire? Les Juifs ont prospéré sous le règne de Charles V, 

 qui les a protégés et qui leur a même fait rendre les livres 

 de leur loi, confisqués par ses prédécesseurs (2). Mais la 

 réaction a commencé dès l'avènement de Charles VI, la 

 colère publique grandit, l'expulsion va suivre. A peine 

 sera-t-elle promulguée, les hommes d'Eglise la regretteront 

 par esprit de justice et de charité, et les hommes d'affaires 

 par intérêt, en constatant qu'il n'y a rien à gagner, au con- 

 traire, avec les banquiers lombards restés sans concurrents. 

 Sur ce point le prieur de Salon, Honoré Bonet ne parlera pas 

 autrement en septembre 1398, après l'expulsion des Juifs par 

 Charles VI que Geffroi de Paris n'a fait en 1306 (3\ après 



(1) En particulier M. Ulysse Robert, qui a insisté sur cette particularité, 

 en imprimant deux courts fragments de ce mystère, comme on l'a vu pré- 

 cédemment. 



(2) S. Luce, La France pendant la guerre de Cent ans, Paris, Hachette, 

 1890, in-8°, p. 160, 165 et sq. 



(3^ GeoffroiDE Paris, Chronique métrique, éd. Buchon (v. 3502 et sq.) : 



Je dis, seignors, comment qu'il aille, 

 Que l'intention en fut bonne, 

 Mais pire en est mainte personne 

 Qui devenue est usurier, 

 Car Juifs furent débonnères 

 Trop plus, en fesant tels affaires, 



