29 — 



l'expulsion ordonnée par Philippe le Bel, et Geffroi de Paris 

 lui-même répète les plaintes analogues de saint Bernard Cl). 

 Quoiqu'il en soit, la haine des Juifs que respire ce drame si 

 court est significative. Et ce n'est pas assez de dire que cette 

 haine est violente, elle est réfléchie, calculée puisqu'elle a 

 fait oublier à l'auteur non seulement, on l'a déjà vu, le texte 

 d'Adson et tous les commentaires de l'Apocalypse sur la 

 conversion d'Israël dans les derniers jours du monde, mais 

 les prières mêmes de l'office du jour, du Vendredi saint, pour 

 la conversion de la Synagogue. Ce mystère a certainement 

 été composé la veille ou le lendemain d'un arrêté royal d'ex- 

 pulsion. 



De plus, il a été joué dans une période de calme relatif, de 

 paix et de prospérité, sinon pour le pays, du moins pour la 

 province où s'est faite la représentation ; la mise en scène, 

 si simple qu'on la suppose, demande du temps et de l'argent. 

 Le texte fait bien allusion aux grandes guerres qui doivent 

 bouleverser l'univers avant la fin du monde, mais au futur : 



Mais ains que cils tresgrans jours veigne, 



Si corn l'Escripture l'anseigne, 



Venront et en ciel et en terre 



Mains signes faiz en mouvent guerre (v. 150). 



Que ne furent ore chrestiens, 

 Mes si li Juis demouré 

 Fussent au reaume de France, 

 Crestien moult grant aidance 

 Eussent eu que ils n'ont pas, etc., etc. 



Cf. Honoré Bonet, l'Apparition de Jean de Meun (1398), éd. baron 

 J. Pichon, Paris, Silvestre, 1845, in-4°, p. 17 : 



Pires usures oncques ne vy 



Qu'ils font aujourd'hui, je vous dy. 



S'il plairoit au Roys et aux Dus 

 D'en ce pays retourner nous, 

 Et nous serions plus gracious 

 De prendre plus petite usure, 

 Car celle qui queurt est trop dure. 



(1) Saint Bernard, Lettres, n° 79, dans le Rec. des Hist. de France, 

 XV, 606. 



