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dans Froissart le récit de cette réception qui frappa si vive- 

 ment l'esprit des contemporains : le détail des processions, 

 des fêtes et des tournois, « le grand banquet de quarante 

 plats » où par une exception significative Simon de Cramaud, 

 patriarche d'Alexandrie, le défenseur le plus zélé de la 

 double cession, s'assit à la table d'honneur, à côté des rois, 

 tandis que le maître du logis, l'archevêque de Reims, Guy 

 de Roye, partisan dévoué de Benoit XIII, était relégué à la 

 petite avec les moindres seigneurs : puis les ripailles, le ca- 

 rême pantagruélique des Allemands auxquels « convenoient 

 bien pour leur délivrance tous les jours qu'ils séjournèrent 

 en la cité de Rains dix tonneaulx de harengs,... et huit cents 

 carpes sans les autres poissons », et-approvisionnements 

 dont l'achat et le transport durent mettre en révolution toute 

 la contrée. Les princes allemands, comblés de présents, 

 et l'empereur, presque toujours ivre, n'en discutaient! 2 ) pas 

 moins avec opiniâtreté. Mais enfin le roi de France, forcé, par 

 un accès subit de son mal, de regagner Paris, obtint avant son 

 départ une promesse formelle deWenceslas; le duc d'Or- 

 léans poursuivit avec lui les conférences et leva ses derniers 

 scrupules. Quand les deux princes se séparèrent, au com- 

 mencement de la semaine sainte, tous les détails, voies et 

 moyens, de la double cession étaient réglés, la coalition 

 contre le pape Benoit XIII était complète (3), et le dénoû- 

 ment allait se précipiter. 



(1) Froissart, éd. Kervyn de Letlenhove, t. XVI, p. 84. 



(2j Un écho de ces discussions, oublié par M. Jarry, nous a été conservé 

 par du Boulay et son abréviateur Grevier, Histoire de l'Université de Pa- 

 ris, t. III, p. 251. A l'assemblée de Paris à la Saint-Martin 1406, Pierre 

 Plaoul cita un mot du duc d'Orléans à Wenceslas, qui, pressé d'abandonner 

 le pape de Rome, s'en défendait par la raison du serment qu'il lui avait 

 prêté. « Monsieur d'Orliens ly dit: Ne estes vous pas obligié premier et 

 de plus grande obligation à l'Eglise et au Siège apostolique que vous ne 

 estes à celuy qui y siège! Vous ne pouvez garder le serment que vous avez 

 fait à l'Eglise qu'en y conservant l'unité. Doncques il ne faut point révo- 

 quer en doute que vous estes plus obligié à J.-G. qu'à son vicaire. ». 



(3) Froissart, éd. Kervyn, etc., XVI, p. 86. 



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