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voyée dans toules les provinces et qui interdisait toute pro- 

 testation orale ou écrite contre la voie de cession si laborieu- 

 sement délibérée dans le conseil royal, et déjà adoptée par 

 tous les Cardinaux d'Avignon, sauf « une ou deux excep- 

 tions », ainsi que par le roi d'Angleterre, le roi de Castillo, 

 le roi de Navarre « et plusieurs autres Roys, princes et peu- 

 ples crestiens. » Cette ordonnance paraît viser surtout les 

 prédicateurs. Mais quelle chaire ou quelle tribune y-a-t-il 

 plus retentissante que le théâtre? Au surplus voici le texte : 



Nous vous mandons et commandons et enjoignons expres- 

 sément que incontinent ces lettres vues es citez, villes et lieux 

 notables de votre sénéchaussée et ailleurs où besoin sera et 

 vous verrez estre expédient vous ferez publier, crier et dé- 

 fendre de par nous solennellement et sur grandes et grosses 

 peines à appliquer à nous, que nulle personne de quelque es- 

 tât ou condition qu'elle soit ne soit si ausée ni si hardie occul- 

 tement, ne en appert, directement ne indirectement, de fait ne 

 de dit, de prêcher, dogmatizer, faire ne escrire espitres, ne au- 

 tres quelconques écritures ou choses qui puissent donner, faire 

 ou porter aucun préjudice ou empeschement à la dite voye de 

 cession ne à la manière, moyens de procéder ou pratiquer icelle, 

 et nous envoyez feablement en clauses (sic) sous vostre scel 

 toutes manières décriptures que vous pourrez trouver estre 

 faites au contraire de la dite voye de cession et sa pratique. 

 Mandons et commandons à tous nos justiciers officiers et sujets 

 que à vous, et à vos commis et députez es choses dessus dites 

 circonstances et dépendances d'icelles obéissent et entendent 

 diligemment. 



s - . • 



A bon entendeur, salut. L'auteur de notre mystère, qui at- 

 taquait ouvertement la voie de cession, était bien averti, et 

 nous savons maintenant pourquoi ses allusions et ses pro- 

 phéties étaient si vagues. Il avait deux raisons à sa sagesse: 

 la crainte du prévôt et son ignorance réelle de l'avenir. Le 

 mystère du Jour du Jugement est donc bien, comme on l'avait 

 dit, du 5 avril 1397 (1398, n. s.). Par suite, et sans qu'il soit 



