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Par une aggravation de la vieille légende de Loth, que nous 

 avons déjà signalée dans V Histoire scholastique (chap. liv, 

 col. 1102), de Pierre le Mangeur, et qui a passé de là dans 

 les livrets populaires Cl), l'Antéchrist d'Alarcon est le fruit 

 d'un adultère et d'un inceste redoublé, et son premier ex- 

 ploit est de tuer sa mère, qui pourrait gêner son ambition. 

 Reconnu comme roi par les Juifs, il lutte contre le prophète 

 Elieàgrand renfort de textes théologiques, et il persécute 

 les chrétiens qui se réconfortent en lisant le « Tratado del 

 juicio final, por el maestro fray Nicolas Biaz, de la orden 

 de predicatores ». Sa cruauté n'a d'égale que sa galanterie, 

 inspirée sans doute par un verset du prophète Daniel, qui 

 lui est souvent appliqué par les commentateurs (2). Mais s'il 

 fait souffrir tout l'univers, il souffre lui-même des rigueurs 

 de sa belle ennemie, « fiera ingrata », la chrétienne Sofia. 

 Après divers incidents, il finit comme ses prédécesseurs, 

 frappé en plein triomphe par l'épée d'un Ange, et les Juifs 

 se convertissent au christianisme. Cette pièce est très 

 curieuse, surtout de la part d'un poète comique tel qu'Al- 

 arcon. Elle est l'œuvre d'une imagination mystique, somp- 

 tueuse, cruelle. 



PAYS-BAS 



Un historien belge nous dit : a Les ecclésiastiques de nos 

 églises chapitrales du xn e siècle instituèrent les soi-disant 

 Misterienspelen, lesquels, aux grandes fêtes de l'année, 

 furent joués dans l'église ou au cimetière. A la Toussaint 

 ils représentaient ordinairement le Jugement dernier ». Ces 

 représentations se maintinrent jusqu'au xv e siècle mais 

 il ne semble pas qu'aucun texte en ait subsisté. La Belgique 



(1) Tels que YYmago, etc., le De Turpissima conceptione Antichrisli, 

 la Vie du mauvais Antéchrist et autres déjà cités. 



(2) Dan., xi, 37 : « Erif in concupiscentiis feminarum. » 



(3) Edm. Van der Str^ten, Le théâtre villageois en Flandre, Bruxelles, 

 Classen, 1874, in-8° (I, p. 14.) 



