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allemand « depuis le commencement jusqu'à la fin du 

 monde », de Barth. Krueger (1580), dont il y a au moins 

 une analyse et une réimpression moderne dans la collection 

 J. Tittmann. Tels sont les renseignements bibliographiques 

 que l'on a pu recueillir, soit en s'adressant à l'obligeante 

 érudition de divers bibliothécaires français et étrangers, soit 

 en dépouillant, pour les recherches de ce genre, les cata- 

 logues de bibliographie dramatique, signalés une fois pour 

 toutes, par les éditeurs du Mystère du Viel Testament. 



De cette longue récapitulation, où les redites étaient for- 

 cées, on peut conclure que la légende de l'Antéchrist était 

 sensiblement la, même dans toute l'Europe chrétienne, et 

 que tous les auteurs dramatiques ont mis en œuvre une ma- 

 tière commune. Dans cette collection, la pièce conservée à 

 la Bibliothèque de Besançon se distingue par sa louable briè- 

 veté ; elle est la seule, jusqu'ici, avec le Ludas Paschalis de 

 Antichristo, qui soit une manifestation politique autant que 

 religieuse. Dira-t-on que, malgré la faiblesse du style et la 

 grossièreté de certains épisodes, elle paraît supérieure au 

 drame liturgique allemand, plus ingénieuse, plus intéres- 

 sante, plus complète? A quoi bon, puisque cette supériorité 

 (qui n'aurait, après tout, rien de bien méritoire) pourra tou- 

 jours être contestée? Il suffit donc de marquer la place du 

 Jour du Jugement dans l'histoire du théâtre français. 



