— 256 — 



les édifices publics ; c'était au nom du roi très chrétien qu'on 

 rendait la justice et tout annonçait que les Français ne comp- 

 taient pas céder une seconde fois la place d'armes dont ils 

 s'étaient saisis. 



Nombreux étaient cependant les Franc-Comtois qui ne dé- 

 sespéraient pas de replacer leur pays sous le sceptre des 

 princes de la maison d'Autriche. L'archevêque de Besançon (1) 

 avait salué avec empressement le soleil levant (2), mais son 

 exemple n'entraînait pas l'adhésion unanime de son clergé, 

 habitué à regarder le roi catholique comme le véritable dé- 

 fenseur de la foi (3); les ordres religieux échappaient d'ail- 

 leurs à l'influence d'Antoine-Pierre de Grammont ; entre tous, 

 les capucins se distinguaient par l'ardeur de leurs senti- 

 ments patriotiques et la popularité dont ils jouissaient les 

 rendait justement suspects au nouveau pouvoir (4). Si la no- 



(1) Antoine-Pierre de Grammont, archevêque de Besançon et prince du 

 Saint-Empire, fils d'Antide de Grammont, baron de Melisey, seigneur de 

 Courbessaint, le Saulcy, Servance, etc., gouverneur de Dole, et de Reine 

 Felletet. 



(2) On connaît le compliment que l'archevêque de Besançon adressa à 

 Louis XIV au seuil de l'église métropolitaine ; il est d'un courtisan con- 

 sommé, mais je ne puis comprendre qu'on le loue, lorsqu'on sait qu'au 

 moment où il fut prononcé, « tout le terrain de la citadelle étoit ensan- 

 glanté et semé de bras et de jambes. » 



Dès 1668, Antoine-Pierre de Grammont « regardoit... fortement devers 

 la France; » après la soumission de la province, il avait été « des premiers 

 à députer à Paris et à faire gloire dans la gazette des présents qu'il envoyoit 

 à la reine de France. » J. Chifflet, Mémoires, t. V, p. 225 et 226. C'est ce 

 prélat, surnommé de son vivant le Borromée de la Franche-Comté, qui est 

 « Monsieur le nouveau Saint Charle » du petit poème satirique intitulé : 

 Entretien burlesque entre la Bourgongne et Besançon. V. Gazette de 

 France du 12 avril 1668. 



(3) Trente-quatre ans après la conquête,, on ne regardait pas encore comme 

 invraisemblable la nouvelle « que tous les paysans des montagnes de la 

 Franche-Comté ne cherchoient que l'occasion de se révolter, et qu'ils y 

 estoient animés par presque tous les curés et autres ecclésiastiques des 

 mesmes montagnes. » Sainte-Colombe à Torcy, Soleure, 5 décembre 1708. 

 — E. Bourgeois, Neuchâlel et la politique prussienne en Franche- 

 Comté (1102-1113), p. 233. 



(4) Louvois écrit au duc de Duras, le 20 juillet 1674, que « les religieux 



