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la poitrine, se tient debout, dans une attitude de gracieux 

 abandon, les jambes croisées et appuyée, du bras gauche qui 

 a disparu, contre une roche, innixa rupi, c'est Chiflet qui 

 le dit, et très à propos, car la pierre de vergçnne, fort 

 dégradée et persillée de trous, ne permettrait plus guère 

 aujourd'hui cette constatation positive. 



La main droite tient, et paraît présenter en l'élevant, 

 quelque chose comme un serpent dont on ne voit ni la tête 

 ni la queue, mais qui s'enroule autour du bras. 



A côté de cette figure, un homme de demi-grandeur et 

 court-vêtu s'éloigne vivement tout en contemplant, dans un 

 saisissement de surprise très expressif, le personnage 

 féminin à qui son humble présence semble fort indifférente. 



Considérez que cet homme emporte dans sa main droite 

 pendante un objet d'un certain poids. 



Dans cette scène, Chiflet, qui voit des dieux partout, 

 reconnaît aussitôt Vénus, non pas la mère des amours, 

 puisque du geste elle repousserait Cupidon (Cupidinem a 

 se amovens), mais la Vénus Victrix, victorieuse, ce qui 

 signifie : que le grand empereur Aurélien, plus sage qu'An- 

 toine avec Cléopâtre, n'a réservé Zénobie, l'ennemie captive, 

 que pour le seul triomphe romain et impérial ! 



Chiflet n'a pas vu le soi-disant serpent, ni apprécié cette 

 convention de Fart antique qui réduisait souvent la taille des 

 personnages secondaires ou d'un rang inférieur. C'est ce- 

 pendant là qu'était le nœud de la question ; Cupidon n'a rien 

 à faire ici. 



Le bras gauche de la belle personne n'existe plus, mais 

 on comprend très bien sa direction, ainsi que la pose de la 

 main vers une forte saillie qui dépasse Je relief du cadre. 



Supposez que cette saillie soit une urne - la forme d'un 

 vase est du reste presque complètement accusée, — vous 

 n'aurez alors aucune difficulté à constater que l'objet que- le 

 comparse emporte est également une urne, et vous conclurez 

 aussitôt, avec moi, que nous avons devant nous une fontaine 



