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Ainsi se trouve restitué l'ensemble symbolique du portail 

 anéanti de Sainte-Madeleine. 



Au point cle vue artistique, d'où procède cette œuvre 

 éclose, nous l'avons dit, entre 1260 et 1281 ? Au début de cette 

 étude, je prononçais un nom, celui de Lausanne et de son 

 atelier d'où étaient sortis, je l'ai indiqué ailleurs, ceux qui 

 bâtirent de 1237 à 1270 les voûtes cle l'église métropolitaine 

 de Saint- Jean de Besançon. L'étude des trois bustes cle Mel- 

 chisédech, d'Elie et de Moïse et des dessins de l'abbé Fleury, 

 les souvenirs de nombreuses visites au portail latéral Sud de 

 la cathédrale de Lausanne, rattachée, on le sait, par des 

 liens étroits de dépendance à l'église mère de Besançon, dé- 

 terminaient dans mon esprit une probabilité que j'ai voulu 

 vérifier. 



En attendant des photographies dont la confrontation avec 

 les figures cle notre portail apportera une concluante dé- 

 monstration, j'ai pu constater déjà que, outre de nombreux 

 bas-reliefs, le portail latéral de Lausanne comporte treize sta- 

 tues de grandeur naturelle ; sur le tympan, le Christ assis; 

 adossées à douze colonnes, six de chaque côté, les figures de 

 Moïse, saint Jean-Baptiste, saint Pierre, le roi David, quatre 

 évangélistes et trois apôtres (1); c'est-à-dire à peu près les 

 mêmes personnages que ceux du porche cle la Madeleine. 



Il y a là plus qu'une coïncidence fortuite, et si la dernière 

 épreuve faite avec les photographies venues de Lausanne est 

 favorable à ma thèse, j'aurai, clans la limite du possible, re- 

 constitué l'histoire et la genèse du portail à figures de Sainte- 

 Madeleine de Besançon. 



(1) Notice historique et descriptive de la cathédrale de Lausanne 

 (Lausanne, H. Fischer, 1823, in-12), p. 38-39. 



