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1 ogues des manuscrits de trois principales d'entre elles : Ba- 

 lerne, La Charité et Mont-Sainte-Marie, et par eux nous pou- 

 vons juger de la composition des bibliothèques des dix autres 

 monastères du même ordre : Acey, Bellevaux, Bithaine, Buillon, 

 Cherlieu, Clairefontaine, La Grâce-Dieu, Lieucroissant, Ro- 

 sières et Tbeuley. L'étude détaillée des trois catalogues révèle 

 une composition à peu près identique à celle de la fameuse 

 bibliothèque de Clairvaux, qu'a fait connaître naguère M. d'Ar- 

 bois de Jubainville. La part la plus large était faite naturelle- 

 ment aux textes de l'Écriture-Sainte et aux commentaires ou 

 gloses des Pères de l'Eglise ; aux ouvrages de ces derniers : 

 Saint Ambroise, saint Augustin, saint Bernard, saint Jérôme, 

 Origène, Cassien, Raban-Maur, etc., puis aux sermonnaires, 

 aux théologiens, aux scolastiques : Pierre Lombard et ses com- 

 mentateurs ; à l'histoire ecclésiastique et profane ; aux vies de 

 saints, sans oublier la médecine dont la science était fort pra- 

 tiquée dans nos monastères bernardins, ni le groupe des 

 connaissances humaines qui composaient le trivium ni de 

 nombreux classiques de la haute antiquité latine. Des copistes 

 multipliaient les manuscrits par des transcriptions exécutées 

 dans mainte abbaye, particulièrement à La Charité, à Balerne, 

 à Mont-Sainte-Marie, à la Grâce-Dieu durant les xm e , xiv e et 

 xv e siècles, on en achetait fréquemment à Paris, à Dijon, à 

 Dole, à Besançon. Bref, le mouvement littéraire fut aussi intense 

 chez les Cisterciens du diocèse de Besançon que chez les Bé- 

 nédictins, leurs devanciers et leurs rivaux, et les débris de 

 leurs collections de livres trouvent une place d'honneur dans 

 les dépôts publics de Besançon, Gray, Pontarlier et Vesoul. 



Est présenté, comme membre correspondant, par MM. A. 

 Vaissier et J. Gauthier : 

 M. André Pidoux, ancien élève de l'Ecole des Chartes. 



Le Président, Le Secrétaire, 



Vaissier. 



D r J. Meynier. 



