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B. Reichenow. 



vielleicht am besten in den religiösen Vorstellungen zum Ausdruck. 

 In einer Pangwe-Erzählung, die uns Tessmann(1913, Bd. II, Kap. XI) 

 berichtet, bilden die Menschenaffen mit samt dem Pygmäen gleich- 

 sam den Ubergang zwischen Mensch und Tier: „Essamniamböge 

 (Gott) hatte nun 7 Söhne, der 1. hieß Mode a Sama (Mensch), 

 der 2. Küi a Sama (Pygmäe), der 3. Ngi Sama (Gorilla), der 4. Oaa 

 Sama (Schimpanse), der 5. Scho a Sama (Elefant), der 6. Ekute 

 oder Akute Sama (dumm) und der 7. Ngomwenio (Name nicht zu 

 erklären)." 



Schimpanse und Gorilla spielen auch in den religiösen Kulten 

 der Pangwe eine große Rolle; über diese Beziehungen hat uns 

 Tessmann in seiner Monographie aufgeklärt. Der Schimpanse dient 

 als Symbol im Kult des Bösen, der Gorilla tritt in dem Kult des 

 reinigenden Feuers als S} 7 mbol des Guten auf. Die Gründe für 

 die verschiedene Bewertung der beiden Menschenaffenarten sieht 

 Tessmann in der Verschiedenheit des Benehmens und des Charakters 

 der Tiere, von der auch die Neger eine gute Vorstellung haben. 

 Wer beide Arten nicht nur an zahmen Tieren, sondern auch in 

 der Wildnis beobachtet hat, kann dem nur zustimmen. Recht 

 treffend ist eine Charakteristik, die Oertzen von Schimpanse und 

 Gorilla gibt: „Hier bedächtige Ruhe, auch im Spiel eine gewisse 

 Schwerfälligkeit, ein Hang ins Grüblerische, dort Ubermut und 

 Unstetigkeit, ein Geschöpf, das dem Augenblick lebt." 



Sehr beachtenswert ist, wenn Tessmann weiter berichtet, daß 

 nach Meinung der Eingeborenen auch der Geschlechtstrieb des 

 Gorilla weniger ausgeprägt sei: „Daher wird das Gerücht kommen, 

 daß er unter seinen Verfolgern denjenigen am Gerüche herauskennt 

 und zuerst angreift, welcher sich vorher mit einem Weibe abgegeben 

 hat." Beim Lesen dieser Zeilen wurde ich lebhaft an einen Zwischen- 

 fall bei der oben erwähnten Jagd mit Hilfe der Neger eriunert. Als ich 

 mich an die eingekreisten Gorillas heranmachen wollte, wurde es mir 

 schwer, zwei Leute zu finden, die mich begleiteten, um mir durch 

 Abschlagen des Unterholzes einen Weg zu bahnen. Jeder, der 

 aufgefordert wurde, erhob einen anderen I£inwand, und einer erklärte, 

 daß er in der letzten Nacht geschlechtlich verkehrt habe, was mir 

 damals als eine besonders faule Ausrede erschien. 



Die Auffassung der Eingeborenen von dem besonders geringen 

 geschlechtlichen Bedürfnis des Gorillas ist besonders bemerkenswert, 

 wenn wir sie mit dem Märchen vom Frauenraub vergleichen. Ein 

 Tier, das es auf die Negerinnen abgesehen hätte, würde wohl kaum 

 in den Ruf besonderer Enthaltsamkeit geraten. Übrigens glaube 

 ich, daß diese Meinung der Neger durchaus zutreffend ist; denn 



