( 27 ) 



Vupanqui, que, quand ce prince pénétra à l'est de Cajamarca 1 , au 6. e degré sud , chez la Oiseaux 

 nation Chachapuya, cette nation avait le condor pour principal dieu. Enfin, parlant ] e 



des offrandes des chefs ou curacas à l'Inca, lors de leur visite, à l'occasion de la 



grande fête annuelle du soleil, appelée Rajmi 2 , il dit que les Indiens donnaient à 

 l'Inca beaucoup d'animaux, parmi lesquels on remarquait des condors. Dans cette 

 même fête, où les Indiens se déguisaient de diverses manières, on en voyait quelques- 

 uns se présenter avec des ailes de condor attachées aux épaules, comme prétendant 

 descendre de cet oiseau 3 . Nous avons vu les mêmes images se reproduire dans les 

 déguisemens des Indiens Aymaras de la Paz (Bolivia) , lors des grandes fêtes du catholi- 

 cisme, par exemple, le jour de la Saint-Pierre et de la Fête-Dieu. Il est assez singulier 

 que les Indiens Aymaras aient conservé jusqu'à nos jours le goût de ces scènes bur- 

 lesques, qu'ils représentaient lors des anciennes fêtes du soleil; mais il l'est plus encore 

 que cette coutume se soit maintenue chez un peuple qui, dès les premiers temps de 

 son histoire, que nous rappellent seuls aujourd'hui les monumens de Tiaguanaco, sur 

 le lac de Titicaca, était sous l'empire d'idées religieuses, dans lesquelles le condor 

 entrait pour beaucoup. Eu effet, sur des statues colossales, sur des portiques mono- 

 lithes, nous avons trouvé partout des figures de condor, tantôt entières et tenant un 

 sceptre, pour représenter allégoriquement les messagers du soleil, tantôt par fragmens, 

 soit que les ailes de l'oiseau s'adaptent aux épaules des rois qui viennent rendre 

 hommage à l'astre dominateur, soit que sa tête orne la couronne même ou le sceptre 

 du dieu; sa tête prodiguée, d'ailleurs, dans toutes les sculptures de ces temps reculés, 

 que nous croyons de beaucoup antérieurs au règne des Incas , regardés par nous , non 

 sans quelques raisons, comme les derniers rejetons des Aymaras, cette nation brillante, 

 bien plus avancée dans les arts que ne l'ont été depuis les Incas eux-mêmes. 4 



Les Incas regardaient aussi le condor comme l'animal le plus noble, sans quoi ils ne 

 se seraient pas représentés sous cet emblème, comme nous le voyons dans l'histoire de 

 Viracocha, leur huitième roi 5 , qui , après la mort de son père Yahuar Huacac, fit, 

 au lieu même où son père s'était lâchement retiré, lors de l'attaque des Chancas, sculpter, 

 sur une très-haute pierre, deux condors, l'un, les ailes fermées, la tête basse et enfoncée 

 entre les épaules, comme s'il se cachait, et le bec dirigé vers le sud ou Collasujo , tour- 

 nant le dos au Cuzco; l'autre, le bec tourné vers la ville, l'air fier, les ailes éployées, 

 comme s'il fondait sur une proie; celui-là représentant Yahuar Huacac soustrait au 

 danger par la fuite, celui-ci Viracocha lui-même accourant à la défense de la capitale de 

 l'empire. L'auteur du commentaire des Incas nous apprend que ces figures existaient 

 encore en 1580. 



1. Comenlario real de los Incas, pag. 264-1 , sous le nom de Cassamarca. 



2. Idem, pag. 139-1. — 3. Idem, pag. 196-1. 



4. Voyez partie historique : Environs de la Paz. 



5. Garcilaso de la Vega, Comenlario real de los Incas, pag. 161-1. 



