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A U M È M E 



Paris, 20 mai 1858 



Mon cher Ghaudey, 



Je vous envoie inclus, en attendant que j'aille moi-même vous 

 trouver, 



1° l'assignation remise hier soir(i); 

 2° la lettre du (sic) Sénat. 



Dans l'assignation, deux passages dénoncés sont supprimés : 

 ce sont ceux relatifs au régicide, tome III, p. 552 et 573. 



Je reviens à mes moutons, toujours, et plus que jamais : lisez 

 moi avec patience. Vous avez admis l'idée de la pétition au 

 Sénat ; vous vous y êtes associé au point d'y mettre la main avec 

 moi; il faut maintenant que vous en admettiez les conséquences, 

 à peine de convenir que nous avons tiré un coup d'épée dans 

 l'eau, ce dont je ne conviens pas pour ma part. 



Je comparais le 2 juin devant le tribunal correctionnel, sous 

 la prévention 1° d'outrages à la morale publique et religieuse ; 

 — De ce premier chef dérivent tous les autres ; ils s'y rattachent 

 comme les termes d'une évolution à son principe. 



Or, quel est mon système de défense sur ce premier chef? 



Il consiste à dire, soutenir, affirmer, et prouver : 



1° En ce qui concerne la jonction des deux termes morale 

 publique et morale religieuse, que cette jonction, faite de bonne 

 foi, en 1819, par le législateur, comme une synonymie ou une 

 réunion de parties complémentaires, ne peut plus aujourd'hui 



(1) La Justice dans la Révolution et dans l'Eglise, parue le 22 avril 

 1858, avait été saisie le 28, et l'auteur assigné le 19 mai, pour répondre 

 de sept délits, le 2 juin suivant, devant le tribunal correctionnel de la 

 Seine. A cette date, Proudhon fut condamné, comme on sait. Le pré- 

 sident avait refusé d'entendre le plaidoyer de Ghaudey, que l'avocat de 

 Proudhon s'était résigné à présenter tel que le lui prescrit ici son client, 

 avec une confiance si naïve. Cf. Çorresp., VIII, 49 , 66; la Justice pour- 

 suivie par l'Eglise, Œuv. compl., t. XX. 



