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et musulmane, par le Koran. Sa prétention est quelque peu 

 exagérée et il nous parait émettre une contre-vérité lors- 

 qu'il affirme que l'Orient, ignoré pendant de longs siècles, 

 est devenu tout à coup l'arbitre des destinées de l'Europe 

 qui, engourdie d'épuisement et de lassitude, sent le besoin 

 d'aller puiser de nouveau sa vie au soleil de l'Orient. Cette 

 publication fut récompensée par une médaille d'or de 

 2^500 francs, décernée à Pauthier par l'Institut, dans sa 

 séance du 30 juin 1842. 



Une véritable aptitude pour l'étude des langues ne devait 

 pas tarder de susciter à Pauthier des contradicteurs. Les 

 contradictions lui viennent de celui dont il ne devait guère 

 les attendre, et elles furent si vives, qu'elles font soupçon- 

 ner leur auteur de jalousie. Quelques pages traduites du 

 chinois par Pauthier en furent l'occasion. Stanislas Julien, 

 professeur de langues orientales à l'Institut, en fit la cri- 

 tique dans le Journal asiatique où elles avaient paru. Pau- 

 thier lui répondit et la querelle s'envenima. Le but évident 

 de Stanislas Julien était d'écarter Pauthier de l'Académie des 

 inscriptions et belles-lettres, à laquelle celui-ci avait posé, 

 prématurément peut-être, sa candidature. Les pamphlets 

 succédèrent aux pamphlets et la querelle dura plusieurs 

 années. Elle semblait depuis longtemps apaisée lorsqu'en 

 1871, sans aucune provocation, Stanislas Julien recommença 

 ses attaques contre Pauthier qui, cette fois, se présentait 

 avec des titres sérieux à l'Institut. Pauthier y répondit et 

 releva les imputations mensongères lancées contre Abel Ré- 

 musat, son ancien maître. Mais n'insistons pas sur ces pé- 

 nibles incidents et revenons aux travaux scientifiques de 

 notre orientaliste. 



Il serait trop long et fastidieux de les énumérer tous : 

 chaque année il fait paraître quelque publication nouvelle. 

 En 1841, ce sont des documents officiels sur la Chine; en 

 1842, c'est un Essai sur l'origine et la formation similaire 

 des écritures figuratives chinoises et égyptiennes. Le mé- 



