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amincie du terme, inclinée sur son piédestal, rappelle une 

 primitive sculpture sur bois que l'on peignait en rouge pour 

 effrayer les oiseaux à la façon d'un vulgaire mannequin. Par- 

 fois l'image était abritée sous une toiture de planches en 

 forme de chapelle. Hommes et femmes, sous le pin sacré, 

 venaient procéder à des sacrifices, apporter leurs otfrandes 

 et faire des libations avec accompagnement de musique. La 

 superstition populaire s'accommodait sans répugnance de la 

 grossièreté du symbole, ainsi que le confirment nombre de 

 pierres gravées très en faveur aux premiers siècles . 



A ce témoignage où la fantaisie artistique avait une grande 

 part, il nous appartient de joindre ici celui d'une pièce rare 

 de notre Musée, aussi précieuse qu'un bijou, cette senochoé 

 priapique en verre violet ornée de figures en émail blanc ci- 

 selées comme celles des camées. Il y a vingt ans (1) Castan 

 nous en donnait une remarquable description, accompagnée 

 d'une esquisse exacte du développement de la panse du vase. 

 La cérémonie priapique où figurent quatre personnages et 

 deux idoles attend depuis, son interprétation ou un commen- 

 taire quelconque. 



Dans la partie centrale de la composition, à l'opposite de 

 l'anse, une malencontreuse brisure a fait disparaître les deux 

 tiers du corps du célébrant ou mieux d'une prêtresse munie 

 d'une longue torche (funale) allumée et renversée. Ce flam- 

 beau aurait-il quelque signification funèbre? Rien n'est pré- 

 paré sur l'autel adossé à une colonne surmontée de la figure 

 d'une divinité inconnue, peut-être d'Aphrodite, sans bras et 

 entièrement vêtue. La flamme de la torche refluant sur le sol 

 au pied du monument, auquel est fixé le thirse garni d'une 

 mitra, témoigne de l'accomplissement d'un rite de purifica- 

 tion plutôt que d'un sacrifice. 



A droite, sous un pin sacré, est un trépied supportant trois 



(1) Mémoires de la Société d'Emulation du Doubs, 1886, 6 me série, 

 T. I, p. 249. 



