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gleicher Weise teilweise mit Schnee bedeckt war, ohne Zaudern 

 vorbeigegangen war (16), so läßt das keineswegs auf einen hohen 

 Grad von Intelligenz schließen. Ebenso würde das Zaudern des 

 Pferdes, als es nach Überschreiten einer Brücke an der andern 

 Seite wieder den festen Boden betreten sollte (42), bei einem 

 einigermaßen intelligenten Lebewesen ganz unverständlich sein. 

 Das Gleiche gilt für das Verkennen des Rauches, der, statt von 

 einem Feuer oder von einer Feuerstelle auszugehen, einer aus' 

 frischen Kiefernzweigen hergestellten Hütte entströmte (34), und das 

 wiederholte Stutzen vor einer Kreuzung des Sandweges im Walde, 

 die, wie das Pferd schon nach einer einmaligen Erfahrung hätte 

 wissen können, nicht das geringste Hindernis beim Laufen bot 

 (5, 6). — Einen ähnlichen Fall, wie den letztgenannten, hatte ich 

 schon Anfang September bei Wilkersdorf beobachtet: Man hatte dort 

 einen Busch quer über einen staubigen Weg geschleift und dadurch alle 

 W agen- und Pferdespuren geebnet. Auch vor dieser geebneten Stelle 

 scheute mein Pferd, und zwar nicht nur einmal, sondern auch beim 

 Zurückreiten und sogar noch an den beiden folgenden Tagen. — Der- 

 artige Fälle zeigen, daß das Pferd doch recht dumm sein muß, daß sein 

 Verstand auch nicht annähernd dem eines Hundes gleichzustellen ist. 



Man hat die Assoziationen, wie sie bei Tieren vorkommen, 

 scharf der Verstandestätigkeit des Menschen gegenüberstellen wollen, 

 und in der Tat müssen wir nach unsern Erfahrungen bei Tieren 

 annehmen, daß die Fähigkeit, logische Schlüsse zu ziehen, allen 

 Tieren abgeht und der Mensch in dieser Beziehung also hoch über 

 allen Tieren steht. — Sehen wir aber, daß beim Kinde zuerst auch 

 nur dunkle Assoziationen vorkommen und daß diese ganz allmählich 

 einem Operieren mit Begriffen Platz machen, so fällt die Kluft fort 

 und es liegt für uns kein Grund vor, nicht auch den hochentwickelten 

 Verstand des Menschen phylogenetisch als aus Assoziationen entwickelt 

 anzusehen. Sobald also über den phylogenetischen Zusammenhang des 

 Menschen mit der Tierreihe in morphologischer Beziehung kaum 

 noch ein Zweifel bestehen kann, wird man auch die psychischen 

 Vorgänge im Menschen nicht mehr als mit dem Deszendenzgedanken 

 unvereinbar bezeichnen können. 



Der Wille. 



Wenn ich den Willen hier unter den psychischen Fähigkeiten 

 und nicht unter den psychischen Zuständen bespreche, so bedarf 

 zunächst diese Gruppierung einer Rechtfertigung. Im Gegensatz 

 zu den Vertretern einer spekulativ philosophischen Richtung, denen 

 sich neuerdings vielfach auch Physiologen angeschlossen haben, 



