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Clûquitéen, le Moxeen,le Pampéen, l'Araucano,y rencontrent beaucoup de 

 gibier, y revoient toute leur famille. Quelques tribus des Pampas y éprouvent 

 les délices d'une ivresse de tons tes instant; ainsi chacun, selon son goût domi- 

 nant, se crée ou se créait une béatitude en rapport avec ses jouissances actuelles. 



En comparant les religions entr'elles, nous trouvons, comme pour le gou- 

 vernement, une différence énorme entre celle des Péruviens civilisés et celles 

 des autres nations. En effet, les Quichuas croyaient que le Pachacamac, 

 dieu invisible, créateur de toutes choses 1 , avait le pouvoir suprême, comman- 

 de il au soleil, à la lune sa femme, puisque ceux-ci sont assujettis à une 

 marche régulière et invariable; mais, comme ils ne connaissaient pas la forme 

 du dieu créateur, ils l'adoraient en plein air, sans vouloir le figurer; tandis 

 que le soleil , sa création visible, avaitdes temples spacieux, remplis de richesses, 

 des vierges consacrées , et pour prêtres, pour interprètes sur la terre, les Incas, 

 ses fils, auxquels le peuple pouvait recourir, dans ses besoins et dans ses 

 maux. On oflfrait au soleil, fécondateur de la terre, des fruits que sa cha- 

 leur avait mûris; on lui sacrifiait quelques paisibles Hamas; on le fêtait 

 encore à l'équinoxe de Septembre, dans la grande réunion du llaimi. Le 

 plus proche parent de l'Inca était premier sacerdote; les autres membres de la 

 famille royale administraient les temples nombreux répandus dans le royaume. 



A côté de la religion des Incas nous n'avons plus, chez les autres peuples, 

 qu'une simplicité de croyance tout à fait en rapport avec leurs subdivisions : 

 les Guaranis, depuis le Rio de la Plata jusqu'aux Antilles, et des côtes du 

 Brésil jusqu'au pied des Andes boliviennes, révéraient, sans le craindre, un 

 être bienfaisant, leur premier père, le Tamoï ou vieux du ciel, qui avait 

 vécu parmi eux, leur avait enseigné l'agriculture, et ensuite avait disparu à 

 l'Orient, d'où il les protégeait. On lui adresse encore (chez les Guarayos) des 

 prières en des cabanes octogones, mais jamais d'offrandes, ni de sacrifices; 

 les Payes ou Piaches , sorciers, sont ses devins, ses interprètes. 



Toutes les nations pampéennes et celles du rameau araucanien professent une 

 croyance calquée sur ce principe: elles redoutent plutôt qu'elles n'aiment un 

 génie bon par nécessité, malfaisant sans motifs, cause de tout ce qui leur arrive 

 de mal; de vieilles femmes en sont les interprètes, cumulant l'art de guérir 

 avec les fonctions sacerdotales. Les Chiquitéens croyaient aussi à des influences 

 malignes, dont leurs chefs étaient les interprètes, en même temps que médecins. 



1. Robertson, Histoire de ¥ Amérique, édit. espagn., t. IV, p. 56, ne reconnaît à tort que le 

 culte du soleil aux Incas. Voyez à la partie spéciale les auteurs qui ont parlé du Pachacamac. 



