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h rail de toutes le* parties du royaume, on ne voit que des orgies plus ou moins 

 barbares, plus on moins sanglante») presque toujours déterminées par les 

 — diverses phases de l'existence des individus. A la naissance des Incas, souvent 

 des réjouissances, des fêtes, que l'on ne retrouve, mais beaucoup plus simples, 

 que chez les Araucanos. La nubililé des femmes est, excepté chez les Péru- 

 triens , généralement signalée et solennisée au sein des nations les plus 

 distinctes. Chez les Guaranis, des jeûnes rigoureux, des stigmates sanglans 

 sur la poitrin?, le tatouage d'une petite partie du bras ou de la figure, 

 sonl ordonnés aux jeunes filles; chez les Pampéens et chez les Araucanos, 

 des jeûnes, le tatouage, ou diverses cérémonies plus ou moins compliquées; 

 chez les Yuracaçès, encore des jeûnes; puis la jeune fille, tous ses parens 

 se couvrent de blessures les bras et les jambes; et, pour mieux célébrer 

 son entrée dans le monde, chez toutes les nations, on termine la cérémo- 

 nie par des libations. Le mariage demeure affaire de commerce ou de con- 

 vention privée, presque étranger à la religion. 11 n'en est pas ainsi de la 

 grossesse d'une femme, qui amène toujours beaucoup de pusillanimité 

 (lie/, le jnari, dont les actions peuvent influer sur l'état de l'enfant, et 

 sur L'accouchement qui, traité indifféremment pour la femme, oblige quel- 

 quefois le mari à prendre des mesures hygiéniques. Les prêtres, les devins 

 sonl consultés dans les maladies : quelquefois ils appliquent des remèdes, 

 font des saignées locales; mais, presque toujours, se bornent à des jongle- 

 ries, surtout à la succion des parties malades, comme chez les Pampéens, 

 les Araucanos, les Guaranis, les Chiquitéens, les Moxéens; ou bien à des 

 cérémonies plus ou moins compliquées. A la mort, depuis le Quichua 

 civilisé jusqu'au plus sauvage des Américains, la croyance d'une autre vie 

 conduit à parer le cadavre de ce qu'il avait de meilleurs habits, et à placer 

 a son coté ses armes et des vivres pour faire le voyage. Chez les Araucanos, 

 les Patagons, les Puelches, les Charmas, on brûle ce qui appartenait au 

 défunt; on tue, sur sa tombe, tous les animaux domestiques qui l'ont servi; 

 et, de plus chez Les Charmas, chez les peuples du Chaco, les parens, pour 

 mieux exprimer leur douleur, se couvrent les bras, les flancs, la poitrine 

 de bl essures profondes; les femmes se coupent l'articulation d'un doigt, et 

 tous se livrent aux jeûnes les plus rigoureux. 



L'histoire mythologique des peuples, quelquefois en rapport avec les 

 monumens qui témoignent de leur antique civilisation, peut alors faciliter 

 les recherches de L'historien. Celui-ci, en dégageant les fictions de cet entou- 

 rage mystérieux, dont l'imagination de l'homme s'est plu à les envelopper, 



