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en fera quelquefois jaillir des traits de lumière propres a éclaircir, pour lui, Homme 

 des faits dont il demanderait en vain la manifestation à des traditions natio- a ™",! 

 nales d'une autre espèce; ainsi, par exemple, la coïncidence du lieu de la 

 naissance de Mancocapac, fils du soleil, au bord du lac de Titicaca, avec 

 les monumens de ces mêmes rivages, nous a découvert le berceau du premier 

 centre de civilisation des peuples péruviens 1 . Malheureusement, des renseigne- 

 mens semblables sont bien difficiles à obtenir des autres peuples , de la langue 

 desquels on connaît à peine quelques mots; et leur mythologie, d'ailleurs, 

 remonte si loin dans l'antiquité, qu'on ne peut y retrouver qu'une analogie 

 remarquable avec certains faits généraux appartenant au inonde entier. Nous 

 voulons parler de la création, et des époques qui remplacent, sur certains 

 points de l'Amérique, le déluge répandu non-seulement sur l'ancien monde, 

 mais encore sur le nouveau 9 . Si la croyance au déluge , qu'on retrouve chez 

 les Âraucanos, obligés de se réfugier au sommet des Andes 3 ; si, disons-nous, 

 cette croyance est, comme on pourrait le supposer, suggérée par la présence 

 des coquilles fossiles sur la terre et jusque sur les montagnes, il n'en est pas 

 ainsi d'un renouvellement général de la race humaine , que nous retrouvons 

 chez les Yuracarès et chez les Mbocobis, enveloppés, non par une inonda- 

 tion, mais par un incendie général des forêts, auquel échappent seuls des 

 êtres privilégiés qui repeuplent la terre 4 . Les Guaranis ont l'arrivée du Tamoï, 

 qui ranima les peuples, en leur enseignant l'agriculture; tandis que les Moxéens 

 sont fils des lacs, des grands fleuves, dont les poissons les nourrissent. 



Les rapports des grandes divisions religieuses des peuples américains avec 

 ceux que les caractères physiques nous ont fait établir, sont évideus : les 

 Péruviens avaient tous le culte du soleil, régi par le Pachacamac; les Arau- 

 caniens et les Pampéens, la croyance d'un être bon par nécessité, méchant 

 sans but, ainsi que les mêmes coutumes religieuses; les Guaranis, une grande 

 uniformité de religion; les Chiquitéens, les influences de la nature; les Moxéens, 

 la crainte d'êtres vivans. L'analogie avec les mœurs, les coutumes, n'est pas 



1. Voyez partie spéciale. 



2. Chez les Mexicains (voyez M. de Humboldt, Vues des Cordillères , etc., t. I, p. 102), et sur 

 le plateau de Cundinamarca (Humboldt, Vues des Cordillères et Monumens des peuples ind. de 

 l'Amèr., t. II, p. 256, etc.). 



3. Voyez partie historique, t. II, p. 259. 



4. Les Yuracarès ont une mythologie très-étendue et des plus curieuse. Voyez, dans ce travail, 

 l'article spécial des Yuracarès (rameau antisien), et, partie historique, la description de cette 

 nation. 



IV. Homme. l5 



