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HomÉic exclusive de l'État étaient reparties tous les ans, suivant le besoin des familles eldivisées 

 <Mi trois parties 1 : la première pour le soleil, avec abandon de ses produits aux per- 

 sonnes employées à la construction des temples; la seconde pour l'Inea, comme réserve 



de guerre, et la troisième, la plus considérable, pour tous les habitans qui la cultivaient 

 ensemble en chantant 3. Après les terres du soleil, les premières cultivées étaient celles 

 des veuves et des orphelins 4. Les lois étaient sévères et entraînaient toujours la mort 

 du coupable 5; mais elles ne s'appliquaient qu'à des crimes odieux, au vol, à l'homicide, 

 à l'adultère, au sacrilège, etc. La police était on ne peut mieux laite et l'aveugle sou- 

 mission des vassaux rendait facile l'exécution du moindre règlement; aussi le plus grand 

 ordre régnait-il partout; cl , comme chaque individu avait le droit de se plaindre directe- 

 ment au chef suprême, la justice se rendait équitablement et d'une manière toute 

 paternelle fi. Les guerres se faisaient au nom du soleil, dans le but d'augmenter le 

 nombre de ses adorateurs. Les conquêtes armées étaient toujours accompagnées de la 

 plus grande clémence; et l'on n'avait recours à la force que lorsque la persuasion restait 

 sans pouvoir 7. Les peuples soumis étaient bien traités, on portail leurs idoles au temple 

 du soleil du Cuzco 8 . L'Inca dirigeait souvent lui-même l'armée ou s'y faisait remplacer 

 par son plus pioche parent. Le système décimal, existant pour le gouvernement poli- 

 tique, s'appliquait également aux troupes, soumises à beaucoup de discipline; et, pour 

 que l'Inea, lorsqu'il ne commandait pas en personne, apprît, d'inslans en inslans, les 

 moindres détails, on avait établi un système ingénieux de courriers, les c/iasquisl, 

 placés de dislance en distance sur toute la route à parcourir, et toujours prêts à fran- 

 chir, à la course, l'espace peu étendu qui les séparait les uns des autres, pour faire 

 ainsi parvenir le quipu contenant les nouvelles. Nous croyons que si le gouvernement 

 des Incas était d'un côté on ne peut mieux entendu dans l'intérêt de la stabilité des 

 choses cl du bonheur individuel des sujets; de l'autre, l'hérédité des emplois et de l'in- 

 dustrie, ainsi que le manque de propriété personnelle, devaient entraver les progrès de 

 la civilisation et les laisser stationnaires, en neutralisant l'ambition et l'émulation, 

 sources premières de l'avancement des sociétés. 



1. Acosla, liv. VI, ch. XV, p. 275; Garcilaso, Com. de los Incas, Iiv. V, ch. T, p. 131. 



2. Acosla, loc. cil., p. 275; Garcilaso, loc. cit., p. 132. 



3. Garcilaso, Comm. de los Incas, liv. V, ch. II, p. 133. 



4. Idem, ibidem. 



5. Acosta, liv. VI, ch. XVIII, p. 277 ; Garcilaso, Com. de los Incas, liv. II, ch. XIII, p. 49. 



6. Acosla, liv. VI, ch. XII, p. 271. 



7. Garcilaso, Com. de los Incas, liv. I, ch. XXV, p. 29 : c'était une loi dictée par Mancocapac, 

 et liv. V, ch. XII, p. 144. 



8. Les Incas conservaient dans le temple du soleil les idoles des peuples conquis (Garcilaso, 

 de la ^ega, Com. de los Incas , liv. V, ch. XII). Les Espagnols ont commencé par détruire toutes 

 ces richesses historiques. On pourrait se demander si ces premiers conquérans ne montraient pas 

 plus de barbarie, plus de vandalisme, que les Incas ? 



9. Acosta, liv. VI, ch. X, p. 268 , et ch. XVII, p. 277; Garcilaso, Com. de los Incas, liv. VI, 

 cli. VII, p. 180. 



