( m ) 



h nmi mourail l'Inca régnant, on l'embaumait, on prenait le deuil 1 ; puis, au couronnement 

 de son successeur, à l'instant où celui-ci se couvrait de la toque rouge, signe de son 

 — autorité 3 , les fêtes recommençaient, et des réjouissances avaient lieu dans toutes les 

 parties du royaume; mais la solennité la plus importante était celle du Haymi, célébrée 

 à l'équinoxe de Septembre^. K ît*u n'était épargné pour qu'elle fût brillante; et dans 

 cette occasion on distribuait au peuple le pain sacré, pétri de la main des vierges. 4 

 Les Quichuas croyaient aux augures, consultaient les entrailles des animaux immolés 5 , 

 étaient crédules et fanatiques à l'extrême. Ils révéraient la lune comme femme et sœur 

 <ln soleil regardaient les orages, le tonnerre comme les agens du grand astre 7; et, 

 dans leurs voyages, faisaient au sommet de chaque gorge ou défilé (apachitas) , quel- 

 qu'offrande au vent**. A leur mort, les Incas allaient retrouver leur père le soleil9, 

 tandis que les plébéiens, tout en admettant une autre vie, n'avaient d'autre espoir que 

 celui de s'y revoir ensemble et d'y servir les Incas leurs maîtres 10 . En résumé, la 

 religion des Incas était fort douce, se bornant à l'exécution des lois transmises par 

 leurs prêtres -législateurs. 



Si nous résumons ce que nous avons dit des Quichuas, nous verrons que leur couleur 

 les place dans la même série d'hommes que la race pampéenne; que leur taille les met, au 

 contraire, en rapport avec toutes les autres nations des montagnes, comme les Araucanos; 

 tandis que, par leur nez aquilin , par le reste de leurs traits, ils constituent un type différent 

 des autres peuples du Sud, rapprochés seulement, sous ce rapport, des Aymaras, que 

 nous allons décrire, et chez lesquels nous retrouvons des caractères identiques, sauf la 

 couleur, à ceux de tous les peuples des plateaux mexicains. Cette analogie est-elle le résultat 

 d'une communauté de souche avec ce dernier peuple? cedonl on pourrait douter, en com- 

 parant leur langage et leur civilisation; ou n'esl-elle plutôt qu'une suite de la conformité 

 du lieu d'habitation chez les deux premières nations de l'Amérique? Cette question, se 

 trouvant en dehors des faits que nous avons observés, échappe à notre domaine. De 

 tous les peuples de l'Amérique méridionale, les Quichuas étaient, sans contredit, les plus 

 avancés en civilisation, mais non pas ceux qui couvraientla plus grande étendue de terrain. 



1. Acosta, liv. VI , ch. XVIII, p. 278; Garcilaso, Corn, de los Incas, liv. VI, ch. VI, p. 178. 



2. Acosta, liv. VI, ch. XII, p. 270; Garcilaso, loc. cit., liv. I, ch. III, p. 28. 



3. Acosta, liv. V, ch. XXVI, p. 245; Garcilaso, loc. cit., liv. III, ch. XXIII, p. 101. 



4. Acosta , liv. V, ch. XXIII , p. 234 ; Garcilaso, loc. cit., liv. IV, ch. III , p. 109. 

 ô. Garcilaso , Corn, de los Incas , liv. VI , ch. XXII , p. 198. 



6. Padre Acosla , liv. V, ch. II , p. 198 ; Garcilaso, Com. de los Incas , liv. I, p. 33 , ch. IV, p. 37 ; 

 liv. II, ch. XXIII, p. 62, et surtout liv. III, ch. XXI, p. 99 et suiv. 



7. Garcilaso, Com. de los Incas , liv. III, ch. XXI, p. 99. 



8. Padre Acosta , liv. V, ch. IV, p. 204. Cette coutume existe encore aujourd'hui dans toute la 

 Bolivia , malgré le christianisme. Voyez partie historique. 



Garcilaso, Com. de los Incas, p. 38; Ulloa, p. 337. 



9. Garcilaso, Com. de los Incas, liv. I, ch. XXV, p. 29. 



10. Padre Acosta , liv. V, ch. VII, p. 207 ; Micellanea austral, de Don Diego d'Avalos y Figuroa , 

 I.ima, 1602, p. 149; ouvrage très-rare, que M. Ternaux a bien voulu nous communiquer. 



