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Hmum par m dureté, par son étendue, ressemble beaucoup à celle des Quiehuas. On retrouve 

 T 1 " même à peu près un vingtième des mots qui oui évidemment la même origine, sur- 

 — - tOUl ceui <|in exprimenl les idées religieuses; aussi, tout en y reconnaissant une 

 fbule d'autres donl la racine esl différente, H qui par conséquent dénotent une langue 

 distincte, nous sommes porté à croire que la langue aymara est la source de la langue 

 quiehua, <|ui l'entoure de tous côtés el que le temps a pu altérer. Celle hypothèse 

 aérait en rapporl avec la position géographique du plateau.de Titicàca, où vivent, les 

 Wmaras, et, plus encore, avec les monumens de cette nation, qui paraissent être le 

 poinl central de la civilisation primitive. On pourrait se demander encore, si la langue 

 nacrée que les Incas transportèrent des rives du lac de Titicaca vers le Cuzco 1 , et qu'ils 

 conservèrent dans leur famille, ne serait pas la langue aymara. 



Pour le caractère, pour les facultés intellectuelles, pour les mœurs, pour les cou- 

 tumes, pour les usages privés cl de société, pour l'industrie agricole et manufac- 

 turière, pom les vêtemens, les Aymaras ressemblaient et ressemblent encore en tout 

 aux Quiehuas, auxquels, du reste, ils étaient soumis; mais si nous voulons jeter un 

 coup d'œil rapide sur le mode d'architecture de leurs monumens, dont l'origine se 

 perd dans la nuit des temps, nous y trouverons de suite une grande différence avec ceux 

 des | nras. Nous voulons parler des monumens de ïiaguanaco, situés au centre de la 

 uation, près du lac de Titicaca; monumens donl beaucoup d'auteurs anciens ont parlé 2 , 

 et donl l'origine leur était tellement •inconnue, que l'un d'eux a dit naïvement, en 

 prenant au propre une expression figurée, qu'ils avaient été bâtis avant que le soleil 

 n'éclairât la terre 3 . Ces monumens, retrouvés par nous, annoncent une civilisation 

 plus avancée peut-être que celle même de Palenqué; ils se composent d'un tumulus 

 élevé de près de 100 pieds, entouré de pilastres; de temples de 100 à 200 mètres de 

 longueur, bien orientés à, l'est, ornés de suites de colonnes anguleuses, colossales, de 

 portiques monolithes, que recouvrent des grecques élégantes, des reliefs plats d'une 

 exécution régulière, quoique d'un dessin grossier, représentant des allégories religieuses 

 du soleil et du condor son messager; des statues colossales de basalte chargées de reliefs 

 plais, dont le dessin à tète carrée est demi-égyptien 4; et, enfin, d'un intérieur de palais 



1. Garcilaso, Com. real de los Incas, liv. VII, ch. I. fir , p. 221. 



2. Garcilaso, Com. de los Incas, liv. III, ch. I. er , p. 74; Diego d' A va los y Figuroa, Colloquio, 

 XXXIII, p. I4ô; Cieça de Léon, Chrôniea del Peru. Anvers, 1554, p. 254. 



3. Don Diego d'Avalos y Figuroa , Micelanea austral, Lima, 1602, dit, p. 145, que les Indiens 

 racontaient : Ser obra de antes que hnviese sol en el cielo (être une œuvre d'avant qu'il y eût un 

 soleil dans le ciel). Ce qui peut se prendre figurément pour l'époque antérieure à celle où le 

 culte du soleil \iut éclairer la terre. Nous avons dessiné soigneusement tous ces monumens, et 

 l'on peut en voir les détails dans nos planches d'Antiquités, n. œ 4, 5, 6, 7, 8 et 11. Nous avons 

 retrouvé tout ce qui est indiqué dans Cieça de Léon, ch. CV, et dans Garcilaso, Com. de los 

 incas, p. 7 \ , mais beaucoup plus altéré; toutes les églises des environs ayant été bâties avec les 

 pierres qu'on en a enlevées, les masses trop lourdes sont les seules qui restent aujourd'hui. 



\. Voyez planches d'Antiquités, n.° 8. 



