contre la conduite irrégulière de ceux qui avaient mission 

 d'enseigner la chasteté 



Néanmoins, il n était nullement question à l'hôtel de ville 

 d'un changement de religion. Pas plus alors qu'aujourd nui, 

 le tempérament des citoyens ne comportait l'enthousiasme 

 et la précipitation. On en voulait au clergé pour les obstacles 

 qu'il apportait au plein exercice des institutions civiles, mais 

 on n'en demeurait pas moins attaché au culte qui résumait 

 les traditions du loyer domestique. L'intérêt général était en 

 outre d'accord avec ce sentiment. Besançon n'exerçait de 

 suprématie sur la province qu'en sa qualité de chef-lieu du 

 diocèse : la juridiction ecclésiastique y taisait vivre beaucoup 

 de monde, tandis que les canunicats et chapellenies fournis- 

 saient des placements honorables à nombre d'enfants des 

 bonnes familles ; les insignes reliques des deux cathédrales 

 attiraient dans la ville un grand nombre de pèlerins et la 

 récente habitude de l'ostension du saint-suaire, qui deux fois 

 l'an amenait jusqu'à 30,000 étrangers sur place, ne pouvait 

 déplaire aux marchands et aux hôteliers (3). Tout cela expli- 



(1) Ibid., 15 martii 1531. 



(2) Voici la nomenclature des châsses, reliquaires et images qui figu- 

 raient, à tour de rôle et quelquefois plusieurs ensemble, dans les fréquen- 

 tes processions organisées par le chapitre : Ctiàsse des saints Ferréol et 

 Ferjeux, id. de tous les saints, id. des saints Epiphane et Isidore, bras de 

 saint Etienne, chef de saiut Ferréol, relique du prépuce du Sauveur, 

 peigne de la sainte Vierge, épines de la sainte Couronne, image de saint 

 Jean l'évangéiiste, id. de l'Annonciation, id. de saint Jean-Baptiste (a 

 l'église de ce nom], ii. dite Noli me tangeve (à l'église de Sain te -Made- 

 leine), id. de saint Bernardin (aux Gordeliers), reliques de saint Vincent 

 (à l'abbaye de ce nom), châsse de saint Prothade (à l'église Saint- F terre;, 

 id. de saint Antide (a l'abbaye Saint-Paul;. 



(3) Le saint-suaire de Besançon était un linge, long de huit pieds et 

 large ue quatre, sur les deux cotés duquel l'image de Jésus au tombeau 

 ressortait en couleur jaune pâle. Jean-Jacques Chifflet en a donné une 

 représentation accompagnée de commentaires (Ue Unieis sepulchralibas 

 'Chris ti, l&Ai, ïn-4j, eiOunod lui a consacré une longue dissertation [Hiat . 

 de l'église de Besançon, t. I, pp. 401-425;. 11 passait pour avoir été pris 

 à Gonstantiuople, lors de la cinquième croisade, par Qthon de la Roche, 



