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fut convaincu d'avoir traité de soupe au vin la communion 

 des prêtres et d'avoir prétendu que c'était méchamment que 

 Dieu créait les borgnes, boiteux et bossus ; le conseil, esti- 

 mant que ce sont de tels blasphèmes « qui souventefois sont 

 cause de perdition des cytés, tremblements de terre, extéri- 

 lité, famine et autres infinis maux, » condamna le coupable 

 à être exposé sur un échafaud, nu jusqu'à la ceinture et 

 les mains liées, consécutivement devant quatre églises diffé- 

 rentes, tout le temps des grandes messes du dimanche, puis 

 à avoir le bout de la langue coupé avant d'être banni (1) 



Cette rigueur contre l'hérésie ne réussit pas mieux à Gau- 

 thiot que ses persécutions précédentes à l'égard du clergé. 

 Toutes les faveurs qu'il se vantait d'avoir conquises à la 

 ville et qu'il s'était flatté de faire enregistrer à son crédit, il 

 les voyait arriver sous le couvert de Granvelle et passer 

 pour obtenues par l'influence de ce ministre. Après avoir 

 dévoré un certain nombre de ces affronts, après avoir été 

 contraint de participer à la rédaction de lettres où son rival 

 était appelé le « principal restaurateur et plus affectionné 

 seigneur de cette république », il ne lui restait que deux partis 

 à prendre : ou s'avouer vaincu, ou essayer de se relever par 

 une nouvelle tactique; son démon familier lui conseilla de 

 lutter encore, 



VII. 



Le secrétaire Lambelin, ce dévoué satellite de Gauthiot, 

 ne cessait de suivre, avec un intérêt passionné, les progrès 

 que la réforme faisait en Suisse. Malgré la rupture du pacte 

 de combourgeoisie entre Besançon et les villes suisses, il 

 demeurait en relation intime avec l'aristocratie bernoise. Or, 

 pour les Bernois comme pour beaucoup de feudataires alle- 

 mands, la réforme religieuss était devenue un prétexte 

 d'affranchissement politique et d'agrandissement territorial 



(1) Délibérations )nnnicipales, 25 mai 1535. 



