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leurs traditions et leurs coutumes religieuses; et leurs exi- 

 gences devenaient plus fortes à mesure que leur nombre 

 dans la ville augmentait. La bourgeoisie frondeuse avait vu 

 d'un assez mauvais œil la publication des ordonnances de 

 1577 et de 1584 qui apportaient des entraves à la célébration 

 du culte réformé. Elle tendait à une liberté plus large, à un 

 dogmatisme moins étroit. On lisait les livres que les réfugiés 

 avaient emportés avec eux ; l'esprit s'aiguisait aux contro- 

 verses et, dans ce petit milieu, sans cesse agité par les idées 

 qui venaient du dehors, la fermentation au commencement 

 de 1586 était arrivée à son comble. 



Dans l'intention de mettre fin aux divisions religieuses qui 

 troublaient profondément le pays, le comte Frédéric, proba- 

 blement à la demande des réfugiés, songea à provoquer à 

 Montbéliard, entre luthériens et calvinistes, un débat ou 

 colloque, destiné à résoudre les difficultés qui séparaient 

 les deux églises (1). 



Nous ne nous étendrons pas longuement sur cette série 

 de conférences qui eurent lieu à Montbéliard, du 21 au 28 

 mars 1586, et qui devaient être appelées à un si grand reten- 

 tissement. Le docteur Jacques André, chancelier de l'uni- 

 versité de Tubingue, avec Luc Osiander, Jean Wolfang 

 d'Amveil et Frédéric Schultz, y représentaient la doctrine 

 luthérienne. Théodore de Bèze, accompagné d'Abraham 

 Musculus, pasteur à Berne, d'Antoine de Lafaye, pasteur à 

 Genève, des professeurs Hubnerus et Aubéry de Lausanne, 

 et d'Antoine Marisius, syndic de Genève, y étaient venus, 

 au contraire, défendre la doctrine calviniste. 



Les débats portèrent sur la sainte-cène, la personne du 

 Christ, la question des images, le baptême et la prédestina- 

 tion. Après huit jours de stérile discussion, les théologiens, 



(!) Cf. Bl. Meriot. L'Eglise luthérienne au XVII e siècle dans le 

 pays de Montbéliard (Mémoires de la Société d'Emulation de Montbéliard, 

 année 1904, p. 191 et seq.) 



