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L'histoire ajoute que ce fut l'épouse préférée du prophète, 

 mais aussi celle qui lui donna le plus de tourments au point 

 de vue de la foi conjugale. 



C'est peut-être un peu pour ce motif qu'en général les 

 musulmans ne voient pas d'un très bon œil que l'on songe à 

 donner de l'instruction aux filles... le cheick Esnoussi, cet 

 auteur contemporain dont je vous ai déjà parlé, et qui semble 

 admettre, comme notre Chrysale, que les femmes aient des 

 clartés de tout, s'empresse d'ajouter, comme s'il avait craint 

 de faire une concession trop large aux idées modernes : « Il 

 y a des gens qui ne veulent pas instruire leurs filles ou leurs 

 femmes, et refusent d'accomplir ce devoir pour des raisons 

 personnelles que nous n'avons pas à examiner : nous n'avons 

 pas le droit de les en blâmer. » 



Ce n'est donc que bien lentement et bien timidement que 

 se propage l'idée de donner un peu d'instruction aux jeunes 

 musulmanes de la classe aisée. En Kabylie, nous sommes 

 parvenus à ouvrir quelques écoles suivies par un certain 

 nombre de jeunes filles ; et en Algérie, mais seulement à 

 Alger, des femmes dévouées ont établi des écoles profession- 

 nelles où l'on enseigne la broderie, le tissage des tapis, et où 

 on est arrivé à former des élèves habiles et expertes. 



L'exposition coloniale de Marseille a donné une idée des 

 travaux et des productions de ces jeunes musulmanes... 

 Mais ce n'est là encore qu'une infime minorité ; et l'on peut 

 affirmer que la jeune fille musulmane de condition aisée est 

 élevée dans le seul but d'être le jouet précieux ou la chair à 

 plaisir. 



★ 



Arrivons maintenant au mariage: 



Légalement, la jeune fille doit donner son consentement 

 au mariage. Ce consentement est, il est vrai, plus apparent 

 que réel ; il consiste en un simple jeu de physionomie que 

 les parents interprètent un peu comme ils l'entendent. 



