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de bonbons ; un autre commentateur (1) ajoute que le mari 

 doit nourrir sa femme, quand même elle serait d'un appétit 

 vorace, et bien qu'une telle femme soit une calamité ». 



Je ne veux pas entrer dans le détail de tous les droits de 

 la femme, qui sont sanctionnés par la législation; cela m'en- 

 traînerait trop loin, qu'il me suffise de vous dire, en ce qui 

 concerne ses droits successoraux et testamentaires, qu'elle 

 a droit à la moitié de la part des garçons, et, quand il n'y a 

 pas de garçons, qu'elle partage avec certains parents mâles. 



De son mari, elle hérite le quart ou le huitième, selon 

 qu'il y a ou non des enfants. 



Elle a droit de disposer entre vifs du tiers de ses biens, 

 et de faire certaines libéralités par testament. 



Elle peut, avec l'autorisation du mari, assister voilée et 

 dans une tribune spéciale, à la prière dans la mosquée, et 

 s'instruire des choses de la religion. 



Enfin, le témoignage de la femme, en justice ne vaut que 

 la moitié de celui d'un homme. 



Voilà, sommairement les droits de la femme ; en voilà la 

 contre partie : 



Le mari a les droits de répudiation et de correction. 



Le Coran accorde au mari le droit de répudiation avec 

 une facilité regrettable. Il suffit que celui-ci prononce par 

 trois fois la formule de la répudiation, pour que le lien du 

 mariage soit rompu, et que la femme soit forcée de- réin- 

 tégrer le domicile paternel. Il est vrai qu'elle remporte sa 

 dot avec elle... ce qui est un correctif à ce droit, et que le 

 Coran ajoute : ((Que Dieu maudisse quiconque répudie sa 

 femme par le seul motif du plaisir ». 



Cette dernière considération retient certainement beau- 

 coup de maris, car, à part quelques exceptions, les musul- 

 mans sont restés profondément religieux et respectent les 

 prescriptions de leurs livres sacrés. 



(1) Sidi Kalil, commentateur du Coran (traduction Perron, ttl. 130 



