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vois avec douleur qu'une partie nombreuse du clergé actuel est 

 imbue des prétentions absurde? de la défunte cour de Rome qui 

 nous a fait tant de mal et que malheureusement nos fanatiques 

 adversaires s'efforcent d'inoculer ce poison aussi nuisible à l'état 

 qu'à la religion. Ne pouvant pas y remédier, je me borne à in- 

 voquer celui qui peut tout. Au lieu d'instruire solidement sur 

 les grandes vérités de la religion, on les attire par un mélange 

 hétérogène Par exemple dernièrement on a réimprimé ici un 

 livre traduit de l'italien en français avec le titre latin Viacrucis. 

 Ce sont des stations sur la Passion de Notre Seigneur; ce point 

 de vue général est excellent, mais malgré tout ce qu'a écrit sur 

 ce sujet le savant bénédictin Pujol pour rectifier cette dévotion, 

 on reproduit dans ce livre, ce qu'il y a justement critiqué. On 

 suppose que le Sauveur du monde tomba trois fois en allant au 

 calvaire et l'on y répète la fable de la Véronique qui lui essuie 

 le visage. La vérité n'a pas besoin de cet alliage. 



A Chambéry on vient d'imprimerie Modèle des ouvrières ser- 

 vantes ou vie de S te Gite avec l'approbation du grand vicaire 

 Bigex, opuscule rédigé d'une manière niaise, tandis qu'on pou- 

 vait le rendre vraiment édifiant. Dans je ne sais quelle circons- 

 tance, la sainte fait une aumône assez considérable du bien de 

 son maître dont elle présume le consentement. Dira-t-on que 

 cela est tiré des Bollandistes? Ceux-ci rapportent et publient 

 toutes les pièces, mais une critique judicieuse doit ensuite 

 faire le triage: avec des présomptions de consentement, des 

 domestiques allongeant ou supposant le consentement iront 

 fort loin. 



Eh ! Seigneur, dans quel état nous voyons les études ecclésias- 

 tiques et surtout la pratique des vertus chrétiennes! Vous luttez 

 avec force contre l'erreur et contre le vice, vous le faites par vos 

 écrits et par vos exemples ; que Dieu bénisse vos efforts! Mon 

 cher collègue, vous me reprochez de ne pas vous donner des 

 détails, etc. Eh que pourrais-je vous dire? je suis devenu par 

 principes, par goût, par raison de santé, d'économie de temps 

 et un peu par mélancolie, le plus grand anachorète de Paris ; 

 étranger à toutes sociétés, fuyant même dans mes promenades 

 solitaires la rencontre des humains. Je courrais à eux s'ils res- 

 semblaient à l'archevêque de Besançon et à quelques autres 



