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votre zèle toujours ardent pour notre sainte religion y ajoute 

 encore ; aussi, à la tête des nombreux motifs que j'ai de vous 

 souhaiter une constante santé et une vie longue, se trouve ce 

 zèle qui vous distingue éminemment chez tous les peuples. 



Je n'ai point l'avantage de connaître M. Léo; mais je tiens 

 pour excellents son cœur et son esprit ; autrement feraient-ils 

 leurs délices de choses aussi pures et aussi intéressantes pour 

 l'humanité entière? Non, mon ami, non. Neque arbos mala 

 potest bonos fructus facere. Ce que vous me dites de cet étran- 

 ger m'avait déjà frappé. La lecture de son Prospectus m'a jeté 

 dans une sorte de ravissement et, tombant au pied de mon 

 crucifix, je me suis écrié : Achevez de lui ouvrir les yeux, ô 

 vous, Dieu de vraie lumière, qui ramenâtes à la religion de ses 

 pères cet illustre magistrat de Strasbourg. 



Je venais de lire un article concernant le savant Ulric 

 Obrecht, que notre grand Bossuet, étonné de la vaste étude de 

 ses connaissances, appelait Epitome omnium scientiarum. Né 

 dans le luthérianisme, Ulric tenait fortement à ses erreurs. En 

 lisant nos Saintes Ecritures et surtout les ouvrages des Pères 

 des premiers siècles de l'Eglise, il semblait s'emporter ; il 

 avoue que, chagrin de trouver dans ces écrits tant de choses 

 contraires à ses préjugés et aux dogmes de sa religion, il les 

 jeta souvent par terre. Enfin, réfléchissant sur la légèreté et la 

 témérité avec laquelle il se permettait de taxer d'erreur et de 

 superstition toute l'antiquité chrétienne, épouvanté de se voir 

 réduit à dire que. malgré la solennité de ses promesses, un 

 Dieu d'une sagesse et d'une bonté infinies avait si tôt et si 

 longtemps abandonné son Eglise, il se décida à examiner de 

 sang-froid les reproches et les griefs de Luther; il resta étonné 

 de les trouver si mal fondés, si évidemment en opposition 

 avec la doctrine de Jésus-Christ, avec la tradition de son Eglise, 

 même avec la patente économie de toute sa religion ; il com- 

 para la conduite de Luther avec celle des apôtres, ses écrits 

 avec les leurs, ses variations avec leur constance, ses violences 

 avec leur douceur. Il vit cet homme, deux ans après sa rupture 

 avec Rome, s'écrier encore : « Qui osera nier qu'il ne se fasse 

 encore aujourd'hui visiblement de grands miracles aux tom- 

 beaux des saints? Je crois fermement avec toute la chrétienté 



