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faire la part du traducteur, laquelle, toutefois, est loin d'être 

 indifférente au point de vue philologique. On y trouve un 

 abondant vocabulaire et des tournures pittoresques d'un 

 idiome très particulier. 



Mais on conviendra sans peine que ce qu'on reproche à 

 l'adaptation Raspieier a dû contribuer pour une grande 

 part à son succès prolongé dans la région jurassienne. 



Par une fortune très diverse, le texte bisontin, modeste- 

 ment imprimé, avec 'permission, en 4735, se trouve être 

 aujourd'hui, d'après l'avis de Ch. Nodier « la plus rare des 

 productions franc comtoises », bientôt oubliée et sans his- 

 toire, puisque le doute même vient à planer sur le nom de 

 son auteur. 



Bizot, alors âgé de 33 ans, n'avait nulle raison d'afficher 

 son nom sur le titre d'une pièce de fantaisie qu'on ne devait 

 guère attribuer à d'autres que lui ; il fit de même pour la 

 Jacquemardade, et alors, c'est par une réserve de modestie 

 qu'en conscience dans sa jolie exclamation (vers 612), il 

 regrette la disparition des trois auteurs des Noëls patois : 



Roussel, Gautie, Père Proue, 

 Que vouz êtes bin moë trou toûe ! 



La Jacquemardade ainsi que Y Arrivée valaient bien, dans 

 un autre genre, les naïfs récits des Noëls. 



Mais que conclure de cet anonymat ? 



La recherche vaine de quelque renseignement décisif 

 nous autorise à recueillir, au moins en passant, le fait maté- 

 riel qui a pu offrir l'occasion d'une critique locale à l'endroit 

 des Paniers. 



Les quinze pages issues de l'humble presse du libraire 

 bisontin Bogillot sont jointes, par la reliure, à un ouvrage 

 d'édification, de 172 pages, dont voici le titre : 



Entretiens d'un docteur en théologie avec deux dames de 

 qualité. sur les modes dans les vêtements, mêlés de réflexions 



