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sichtigung der neuesten Erfahrungen exacter Wissenschaft gewonnen halle, 

 dass eine scharfe Grenze zwischen Thier- und Pflanzenwelt nicht existire. 

 Die sorgfaltigste Arbeit des gegenwärtigen Jahrhunderts ist auf den Aus- 

 spruch von Aristoteles, dem weisen Seher des Allerthums, zurückgekommen, 

 dass zwischen dem Beseelten und Unbeseellen ein Übergang bestehe durch 

 Geschöpfe, welche leben, aber keine Thiere sind. 



Mit der Aufstellung eines P ro ti s t e n r e i c h e s als neutralen Gebietes 

 von Organismen weder pflanzlicher noch thierischer Natur wird jedoch wenig 

 gewonnen. Man darf sich der Einsicht nicht länger verschliessen , dass die 

 Grenze zwischen Thier und Pflanze eine abstracte Concession an unser Auge 

 sei, das sich ausserhelb von Schranken auf allen Gebieten des körperlichen 

 wie des geistigen Eigenthums so unbehaglich und verlassen fühlt. 



Aber auch nach oben hin findet keine scharfe Grenze statt. Mit breiter 

 Basis an das Reich der Pflanzen anstossend , ragt die Thierwelt zwar nur 

 mit einer kleinen Spitze bis zum Menschen hinauf, doch ist die geographi- 

 sche Verbreitung sogenannter Menschenaffen höchst bedeutsam und entspricht 

 nahezu in deren Schädelbau den beiden Typen des Menschenschädels, den 

 Langköpfen und Kurzköpfen. 



Die beiden Afrikaner Chimpanze und Gorilla sind sehr auffallende 

 Langköpfe, der Orang Asiens ist ein nicht minder ausgesprochener Kurz- 

 kopf. Die Mehrzahl afrikanischen der Völkerstämme gehört der langgestreck- 

 ten, der asiatischen und europäischen vorwiegend der kurzen Schädelform an. 



Unter eingehenden Vergleichen des menschlichen Baues mit jenem der 

 genannten Affen , deren noch weniger gekannten Jugendzustände auch die 

 nächsten Berührungspuncte abgeben müssen, gelangt der Verfasser zu dem 

 Schlüsse: Die Frage über die Grenzen der Menschheit ist persönlich, und 

 wie nach unten, so sind auch nach oben die Grenzen der Thierwelt nur re- 

 lativ. Eine Einwendung, dass des Verfassers Betrachtungen nur der Kör- 

 perwelt gegolten hätten, ist abzulehnen mit dem Hinweis, dass Geistes- 

 thäligkeit, sei es auch nur in den niederen Formen von Wahrnehmung, 

 von Gedächtniss, Unheil, auf dem Körper des Thieres sich so gut aufbaut 

 als auf dem des Menschen. Den sicheren Maassstab, welcher den Menschen 

 allein in Stand setzt, sein Verhältniss zu dem Thiere abzumessen, wird dem 

 Menschen jeweilen nur die mannhafte Prüfung des eigenen Geisteslebens 

 geben. 



Man wird den Menschen vom Thiere kaum anders als nach dein Maasse 

 zu unterscheiden im Stande sein, in welchem er die Pflicht ausübt, die Linne 

 — hier so weise als Aristoteles — an der entgegengesetzten Grenze wie als 

 Prädicat des Menschen an die Spitze seines Systema Naturae setzte : 



Regnum animale. 

 Classis I. Quatrupedia. 

 Ordo I. Anthropomorpha. 

 Genus I. Homo: Nosce te ipsum. 



