CHAPITRE IV. 69 



toujours de son organe, et que, par conséquent, là où les 

 mêmes facultés existent il doit y avoir les mêmes instru- 

 ments. D'après cette hypothèse, Fabsence d'un organe dé- 

 terminé devrait toujours entraîner la perte de la faculté à 

 l'exercice de laquelle cette partie est destinée lorsqu'elle 

 existe, et la similitude dans les propriétés vitales de deux 

 êtres supposerait nécessairement une ressemblance non 

 moins grande dans leur structure. 



C'est en raisonnant de la sorte que Lamarck, par exem- 

 ple, a été conduit à nier l'existence de la sensibilité chez 

 les Infusoires, !3s Polypes, les Vers, etc., parce que chez 

 ces animaux on ne trouve pas l'organe cérébral qui chez 

 les animaux supérieurs est l'agent essentiel de cette fa- 

 culté, 3t qu'il admet l'intelligence chez les Poissons tout en 

 la refusant aux Insectes, parce que chez les premiers il y a 

 des lobes cérébraux et des représentants de toutes les par- 

 ties principales qui chez l'homme sont nécessaires à la ma- 

 nifestation des facultés intellectuelles, tandis que chez 

 l'Abeille, le Bourdon et la Fourmi, on ne voit aucune struc- 

 ture analogue. En partant de la même hypothèse, d'autres 

 physiologistes admettent, chez les Polypes d'eau douce, un 

 tissu nerveux diffus qui serait réparti dans toutes les par- 

 ties du corps, de façon que chacun des fragments séparés 

 delamasse du corps, dans l'expérience de Tremblay, aurait 

 contenu un centre nerveux, des cordons conducteurs, 

 en un mot tout ce qui est nécessaire à l'exercice de la 

 faculté de sentir chez un animal supérieur. Enfin, c'est 

 encore en suivant ces errements que dans ces derniers 

 temps quelques anatomistes se sont refusés à admettre 

 l'existence d'une circulation chez les Insectes, parce que 

 clans l'organisation de ces animaux il n'y a ni ar- 

 tères ni veines, et que chez l'homme ces artères et ces 



