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Ce n'est pas que tout soit également intéressant dans les 

 lettres du magistrat dolois. On voudrait pouvoir les alléger 

 des interminables protestations de gratitude par lesquelles 

 elles commencent trop souvent : mainte phrase entortillée 

 fait involontairement songer aux trois révérences du Bour- 

 geois gentilhomme, mais ces variations sur le thème de 

 Faniitié sont dans les habitudes du temps. On aimerait aussi 

 que Boyvin s'excusât moins fréquemment de n'avoir rien à 

 mander à ses correspondants : « Si j'cstois en pays de nou- 

 velles, écrit-il à Philippe Chifflet, je vous en ferois plus 

 .ample part, mais vous sçavez comme nous en sommes diset- 

 teux, et puis vous en escrire, c'est donner de l'eau à la fon- 

 taine (III)... Si les nouvelles croissoient à noz jardins, dit-il 

 encore, je ne serois pas chiche à vous en faire part (XVI). » 



Il est certain qu'on est moins vite et moins abondamment 

 renseigné à Dole qu'à Bruxelles, « source des nouvelles, ou 

 plus tôt centre où celles de toute l'Europe viennent abou- 

 tir (IV). » Au commencement, c'est surtout des affaires 

 d'Italie que Boyvin entretient son ami ; il en est instruit par 

 les gazettes de Rome, qu'il paraît avoir reçues régulièrement; 

 le président de Mercey, qui réside à Fribourg, le tient de 

 son côté au courant de ce qui se passe en Suisse. C'est le 

 temps où la question de la Valteline occupe les cabinets 

 européens: il n'est donc pas étonnant que, pendant plusieurs 

 années, elle tienne une grande place dans la correspondance 

 de Boyvin. Les mouvements des huguenots en France n'in- 

 téressent pas moins ce dernier, qui se demande s'il est à 

 souhaiter pour l'Espagne qu'ils s'apaisent : « Ce nous seroit, 

 écrit-il en apprenant la paix de la Rochelle (0, un plus grand 

 contentement de voir la France en tranquillité, si le calme 



(i) L'accord conclu avec les huguenots le 5 février 1626, confirmé 

 par un éclit enregistré te 6 avril suivant, valut au premier ministre, 

 on ne l'ignore pas, le surnom de cardinal de la Rochelle, tant il mécon- 

 tenta les catholiques par ses concessions aux partisans de la religion 

 prétendue réformée. 



